وقال: [الوافر]

52 ـ جلاها الصّيقلون فأخلصوها ... خفافا كلّها يتقي بأثر

وأنشد أبو الحسن: [الطويل]

تق الله فينا والكتاب الذي نتلو (2)

ومنه قولهم أيضا: تجه يتجه، والأصل: اتجه يتجه، ووزن (تجه) تعل، كتقى سواء أنشد أبو زيد: [الوافر]

53 ـ قصرت له القبيلة إذ تجهنا ... ومما ضاقت بشدّته ذراعي

فأما ما رواه أبو زيد من قولهم: تجه يتجه فهذا من لفظ آخر وفاؤه تاء، وأما قولهم: اتخذت، فليست تاؤه بدلا من شيء بل هي فاء أصلية بمنزلة اتبعت من تبع، يدلّ على ذلك ما أنشده الأصمعي من قوله: [الطويل]

54 ـ وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق

وعليه قوله تعالى: (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا) [الكهف: 77] . وذهب أبو إسحاق إلى أن اتخذت كاتقيت واتزنت، وأن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو وهذا ضعيف، إنما جاء منه شيء شاذّ، وأنشد ابن الأعرابي: [البسيط]

55 ـ في دارة تقسم الأزواد بينهم ... كأنّما أهله منها الّذي اتّهلا

وروى لنا أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان: متّمن وأنشد:

56 ـ بيض أتمّن

والذي يقطع على أبي إسحاق قول الله تعالى: (لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا) فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه، كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ، وعذر من قال: اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين،

52 ـ الشاهد لخفّاف بن ندبة في لسان العرب (أثر) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق (ص 23) ، والخصائص (2/ 286) .

(1) مرّ الشاهد رقم (10) .

53 ـ الشاهد لمرداس بن حصين في لسان العرب (ذرع) ، و (قبل) ، وتاج العروس (درع) ، و (قبل) ، و (وجه) ، ولمدرك بن حصين في لسان العرب (وجه) .

54 ـ الشاهد للممّزق العبدي واسمه شأس بن نهار في الأصمعيات (ص 189) ، وأنشده الجاحظ في الحيوان (2/ 289) ، ومجالس العلماء (333) ، ولسان العرب (نسف) ، و (طرّق) .

55 ـ الشاهد في لسان العرب (أهل) .