وكذلك قولهم في افتعل من الأكل: ايتكل ومن الإزرة: ايتزر فأشبه حينئذ ايتعد، في لغة من لم يبدل الفاء تاء فقال: اتهل واتمن، لقول غيره ايتهل وايتمن، وأجود اللغتين إقرار الهمزة، قال الأعشى: [البسيط]

57 ـ [أبلغ يزيد بني شيبان مألكة] ... أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل

وكذلك ايتزر يأتزر، فأما اتكلت عليه فمن الواو على الباب كقولهم الوكالة والوكيل، وقد حذفت الفاء همزة وجعلت ألف فعال بدلا منها وذلك قولهم: [البسيط]

58 ـ لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب ... [عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني]

في أحد قولي سيبويه، وأما ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق في أحد قولي سيبويه (3) ، وذلك أن أصلها (أنوق) ، فأحد قوليه فيها إن الواو هي عين حذفت وعوضت منها ياء فصارت أينق، ومثالها على هذا القول أيفل، والآخر أن العين قدمت على الفاء وأبدلت ياء فصارت أينق ومثالها على هذا أعفل، وقد حذفت العين حرف علّة وجعلت ألف فاعل عوضا منها، وذلك في رجل خاف ورجل مال وهاع لاع، فيجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق وبطر فهو بطر، ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها كقوله: [الرجز]

59 ـ لاث به الأشاء والعبريّ

ومما حذفت عينه وصار الزائد عوضا منها قولهم سيد وميت وهين ولين، قال الشاعر: [البسيط]

60 ـ هينون لينون أيسار ذوو يسر ... سوّاس مكرمة أبناء أيسار

57 ـ الشاهد للأعشى في معلقته في ديوانه (ص 46) .

58 ـ الشاهد لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب (ص 513) ، والأزهية (ص 279) ، وإصلاح المنطق (ص 373) ، وخزانة الأدب (7/ 173) ، والدر (4/ 143) ، وسمط اللآلئ (ص 289) ، وشرح التصريح (2/ 15) ، وشرح شواهد المغني (1/ 430) ، ولسان العرب (فضل) ، و (دين) ، و (عنن) ، والمؤتلف والمختلف (ص 118) ، ومغني اللبيب (1/ 147) .

(1) انظر الكتاب (3/ 518) .

59 ـ الشاهد للعجاج في ديوانه (1/ 490) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 411) ، والكتاب (3/ 517) ، ولسان العرب (لتي) ، وشرح شواهد الشافية (ص 367) ، وبلا نسبة في الخصائص (2/ 129) ، وشرح شافية ابن الحاجب (3/ 128) ، والمقتضب (1/ 115) ، والمنصف (1/ 52) .

60 ـ الشاهد بلا نسبة في الخصائص (2/ 289) ، والمنصف (3/ 61) ، وأمالي القالي (1/ 239) .