فقلت لعمرو صاحبي إذ رأيته ... ونحن على خوص دقاق عواسر

أي عوى الذئب فسر أنت، فلم يحفل بحركة الراء فيردّ العين التي كانت حذفت لالتقاء الساكنين، فكذلك شبه ابن مسعود حركة اللام من قوله تعالى: (فَقُولا،) وإن كانت لازمة بالحركة في التقاء الساكنين في (قُلِ اللهُمَ) [آل عمران: 26] ، و (قُمِ اللَّيْلَ) [المزمل: 2] ، وحركة الإطلاق الجارية مجرى حركة التقائهما في سر، ومثله قوله الضبيّ: [المنسرح]

12 ـ في فتية كلّما تجمّعت ال ... بيداء لم يهلعوا ولم يخموا

يريد ولم يخيموا فلم يحفل بضمّة الميم وأجراها مجرى غير اللازم مما ذكرناه وغيره، فلم يردد العين المحذوفة من (لم يخم) ، وإن شئت قلت في هذين: إنه اكتفى بالحركة من الحرف كما اكتفى الآخر بها منه في قوله: [الرجز]

13 ـ كفّاك كفّ ما تليق درهما ... جودا وأخرى تعط بالسّيف الدّما

وقول الآخر:

14 ـ بالذي تردان

أي تريدان.

ومن الثاني: وهو إجراء غير اللازم مجرى اللازم قول بعضهم في الأحمر إذا خففت همزته: لحمر، حكاها أبو عثمان، ومن قال: الحمر، قال: حركة اللام غير لازمة إنّما هي لتخفيف الهمزة، والتحقيق لها جائز فيها، ونحو ذلك قول الآخر: [الطويل]

15 ـ وقد كنت تخفي حبّ سمراء حقبة ... فبح لان منها بالّذي أنت بائح

فأسكن الحاء التي كانت محركة لالتقاء الساكنين في: بح الآن لما تحركت لتخفيف اللام، وعليه قراءة من قرأ: (قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ) [البقرة: 71] فأثبت واو قالوا لما تحركت لام (لان) ، والقراءة القويّة (قالوا الان) بإقرار الواو على حذفها لأن الحركة عارضة للتخفيف. وعلى القول الأول قول الآخر: [الرجز]

12 ـ الشاهد لمحمد بن شحاذ الضّبي في لسان العرب (جمع) ، وتاج العروس (جمع) .

15 ـ الشاهد لعنترة في ديوانه (ص 298) ، والمقاصد النحوية (1/ 478) ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة (ص 31) ، والخصائص (3/ 35) ، وشرح الأشموني (1/ 81) ، وشرح التصريح (1/ 147) ، وشرح ابن عقيل (ص 92) ، ولسان العرب (أين) .