لِلْبَشَرِ* كَلاَّ وَالْقَمَرِ) (المدثر: 31 و 32) ، (كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ* كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ) (المدثر: 53 و 54) وثلاثة في القيامة: (أَيْنَ الْمَفَرُّ* كَلاَّ) (الآيتان: 10 و 11) (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ* كَلاَّ) (الآيتان: 19 و 20) (أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ* كَلاَّ إِذا) (الآيتان: 25 و 26) وموضع في عمّ: (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النّبأ: 4) وموضعان في عبس: (إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ* كَلاَّ) (الآيتان: 22 و 23) ، (تَلَهَّى* كَلاَّ) (الآيتان: 10 و 11) وموضع في الانفطار: (ما شاءَ رَكَّبَكَ* كَلاَّ) (الآيتان: 8 و 9) وثلاثة مواضع في المطففين: (لِرَبِّ الْعالَمِينَ* كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ) (المطففين: 6 و 7) (ما كانُوا يَكْسِبُونَ* كَلاَّ إِنَّهُمْ) (المطففين: 14 و 15) (الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* كَلاَّ) (المطففين: 17 و 18) وموضع في الفجر [قوله] (1) : (حُبًّا جَمًّا* كَلاَّ) (الفجر: 20 و 21) وثلاثة مواضع في العلق (2) : (عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ* كَلاَّ) (العلق: 5 و 6) (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى * كَلاَّ) (الآيتان: 14 و 15) (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ* كَلاَّ) (العلق: 18 و 19) وموضعان في التكاثر: (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ* كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (الآيتان: 2 و 3) وقوله: (3) [ (كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ) ] (3) (الآية: 5) فهذه ثمانية عشر موضعا، الاختيار عندنا وعند القراء وعند أهل اللغة أن يبتدأ بها، و «كلاّ» على معنى «حقا» ، أو «ألا» وألاّ يوقف عليها.

الثالث (4) : ما لا يحسن الوقف فيه عليها، ولا يحسن الابتداء بها، ولا تكون موصولة بما قبلها من الكلام، و [لا] (5) بما بعدها، وذلك موضعان: [في] (5) عمّ يتساءلون: (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النبأ: 4 و 5) وكذا في التكاثر: (ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (الآية: 4) فلا يحسن الوقف عليها و (لا) (5) الابتداء بها.

الرابع (6) : ما [لا] (5) يحسن الابتداء بها ويحسن الوقوف عليها، وهو موضعان في الشعراء: (أَنْ يَقْتُلُونِ* قالَ كَلاَّ) (الآيتان: 14 و 15) ، (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ* قالَ كَلاَّ) (الآيتان:

(1) ليست في المطبوعة.

(2) تصحفت في المخطوطة إلى (في القلم) .

(3) ليست في المخطوطة.

(4) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص 69 ما نصه (القسم الثالث وهو ما لا يحسن الوقف فيه على «كلا» ولا الابتداء بها) .

(5) ليست في المخطوطة.

(6) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص 70 ما نصه (القسم الرابع وهو ما لا يحسن الابتداء فيه ب «كلا» ويحسن الوقف فيه على «كلا» )