واختلفت المصاحف في أربعة: (هارُوتَ) (البقرة: 102) و (مارُوتَ) (البقرة: 102) و (هامانَ) (القصص: 6) وقرون (1) (القصص: 76) [فأما داود (البقرة: 251) (2) فلا خلاف في رسمه بالألف، لأنهم قد حذفوا منه واوا فلم يجحفوا بحذف ألف أخرى، ومثله (إِسْرائِيلَ) (البقرة: 40) ترسم بالألف؛ [59 / أ] لأنه حذف منه الياء.

وكذلك اتفقوا على حذف الألف في [جمع] (2) السلامة، مذكرا كان ك: (الْعالَمِينَ) (الفاتحة: 2) و (الصَّابِرِينَ) (البقرة: 153) والصدقين (آل عمران: 17) أو مؤنثا ك: المسلمت (الأحزاب: 35) والمؤمنات (النساء: 25) و (الطَّيِّباتُ) (المائدة: 4) و (الْخَبِيثاتُ) (النور: 26) فإن جاء بعد الألف همزة أو حرف مضعّف ثبتت الألف، نحو: (السَّائِلِينَ) (البقرة: 177) و (الصَّائِمِينَ) (الأحزاب: 35) و (الظَّانِّينَ) (الفتح: 6) و (الضَّالِّينَ) (الفاتحة: 7) و (حَافِّينَ) (الزمر: 75) ونحوه» (3) .

قال أبو العباس (4) : وقد تكون الصفة ملكوتية روحانية، وتعتبر من جهة مرتبة سفلى ملكية، هي أظهر في الاسم، فتثبت الألف؛ كال (أَوَّابٌ) (ص: 17) و (الْخِطابِ) (ص: 20) وال (عَذابٌ) (البقرة: 7) و (أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) (ص: 75) و (الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) (النّاس: 4) .

وقد تكون ملكية [جثمانية] (5) ، وتعتبر من جهة [مرتبة] (5) عليا ملكوتية هي أظهر في الاسم فتحذف الألف ك: المحرب (آل عمران: 37) ولأجل هذا التداخل يغمض ذلك، فيحتاج إلى تدبّر وفهم.

ومنه ما يكون ظاهر الفرقان، ك (الْأَخْيارِ) (ص: 47) و (الْأَشْرارِ) (ص: 62) تحذف من الأول دون الثاني.

ومنه ما يخفى: (كَالْفَراشِ) (القارعة: 4) و (يُطْعِمُونَ الطَّعامَ) (الإنسان: 8)

(1) في المقنع ص 21 عقب اسم قارون (ففي بعضها بالألف وفي بعضها بغير ألف، والأكثر على إثبات الألف) .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(3) ذكره الداني في المقنع ص 21 ـ 22 فصل حذف الألف من الأسماء الأعجمية، وفصل حذف الألف من الجمع السالم

(4) هو أحمد بن محمد بن عثمان المراكشي الشهير بابن البناء تقدم في 2/ 15.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من المطبوعة.