[وأما القياس: فهو رد الفرع إلى الأصل في الحكم بعلة تجمعهما] .
-فقال: [رد الفرع] أي: إلحاق مجهول الحكم، معروف العين.
- [إلى الأصل] أي: معروف الحكم والعين معًا.
والمقيس، يسمى عرفًا بـ [الفرع] ، والمقيس عليه يُسمى عرفًا بـ [الأصل] .
[في الحكم] وهذا هو وجه الرد، أي: إلحاقه به إنما هو في الحكم.
- [بعلة تجمعهما] أي: بسبب جمع العلة لهما، فالعلة تجمعهما معًا.
وهذا التعريف جامع للأركان الأربعة، التي هي أركان القياس، وهي: الفرع، والأصل، وحكم الأصل، والعلة الجامعة.
وهذه العلة تسمى بـ (الوصف الجامع) -أيضًا- في الاصطلاح.