والتوكل - كما تقرر - هو التعلق بالله في كل حال، مع بذل الأسباب ثم التفويض لله، والذي يثمر الرضا بقضاء الله وقدره.
ولا يصح التوكل إلا بالقيام بالأسباب، وإلا فهو بطالة وتوكل فاسد، والراحة هي إلقاء حمل الكل، فيظن صاحبه أنه متوكل من دون بذل أدنى الأسباب.
فإذا اشتبه الباب المحمود بالباب المذموم فلا شك أن الإنتاج سيضمحل ويتلاشى، لكن التوكل الصحيح يؤدي إلى كل خير، بل إلى خيرات الدنيا والآخرة [1] .
(1) مدارج السالكين (2/ 137 - 143) بتصرف.