هذه الوجوه من العبث بالتراث ، ليست من بابِ تصيُّد العثرات ، فَمَنٍ ذا الذي يسلم من أهل العلم .

ومن أصولنا: أنَّ العالم لا يُتْبَعُ بزلَّته ، ولا يؤخذ بهفوته ، ولو جُرِّمَ كلُّ عالم بزلَّةٍ حصلت له لمَا بقي معنا أحد ، لكن هذه الوقائع في الوقت الذي تمثل (( فَشَلَ الموقف في حماية التراث ) )فهي أوجاع تؤلف ظواهر في فوضى التحقيق والتدقيق .

وإنْ سألت عن عِلَّةِ هذا الهبوط ، والدوافع إلى هذا البلاء المتناسل من العلل فهي أمور ، إليك بيانها:

1 -محبة الخير مع فُشُوِّ الجهل ،و تقليد الوراق .

وحب الخير المجرد من كل خير - الدليل - لم ينفع المتفقِّرة الذين وضعوا الحديثَ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقالوا: ( نحن نكذب له لا عليه ) .

2 -التأكل ، وطلب المال ليس إلا ؛ ولهذا يركبون لجلبه الصعب والذلول .

3 -لوثةٌ في الاعتقاد ، كلٌّ بقدر ما عبَّ من هذا الداء ونَهَل .

4 -النكاية بالمسلمين ، وهذا في عمل جمع من الكفار: ( المستشرقين ) ، وهؤلاء لهم ماضٍ عريق ، من يوم جَدٌّ لهم يده على آية الرجم .

5 -سعيٌ لاهث وراء الشُّهرة والظهور .

هذه سجايا ينتمي بعضها إلى بعض ، هي معَ أخواتٍ لها من المشكلات والعُقَد: ويلاتٌ وعاهاتٌ ( ترمي في المحاجر قَذَىً ) و ( تفقأ في العين حِصْرماَ ) .

"ربِّ إنهن أضللن كثيرًا من الناس".

فهي تعطي صورةً مشوهةً عن ( الفئة الباغية على التراث ) وتُسقطهم من مقامات العُدول إلى دركات الضعفاء والوضاعين .

انظر: كيف نكَّس الله طِباعهم بسوء فعالهم وعلانيتها وقضوا على أنفسهم ، كدودةِ القزِّ تطوي على نفسها حتى يؤذن الله بهلاكها .

وهي مجموعة هجمات شرسة عنيفة على ( التراث ) ، وجُرأة فارهة ، وانحدارٌ به ، واعتداءٌ عليه من الأصاغر - أي المبتدعة - تارة ، ومن صغار النفوس تارة أخرى ، فاتحين في تلك الحصون المحكمة ثَلْمًَا ، وفي السفينة نَقْبًَا ؛ لتؤول حال المسلم مع هذا الرُّكام إلى التسليم له على غير هدى ؛ يقاد فينقاد ، كالدفتر يَنقل ما يُكتب فيه ويَحكي ما يقال .

انظر: كيف طوَّعت لهم أنفسهم قتل تُراثهم وأُمتهم .

وهي تمنح تحركًا مطلقًا لاقتحام الحمى ، وتقويض البناء ، والخوض في حُرماته خوضًا غير مشروط بعلم ، ولا تخصص ولا تقوى ، بل ولا على ترخيص (( ولائي ) )فإذا اشتهت النفس الأمارة تناول التراث ، فليمد المشتهي يده - شُلَّت يمينه - لِيَخُبَّ فيه ويضع بلا رقيب من نفسه ولا من غيره .

انظر: كيف فتحوا على الأمة باب غواية .

وهي تحمل الافتراء من وجهٍ ، والتزوير من وجه ، والرياء من وجه ، ومخاتلةَ النفس بدعوى المَحْمَدة بما ليس لها من وجهٍ ، واستباحةَ إنتاج غيره من وجهٍ - وكل المسلم على المسلم حرام - وإعلان ذاك الفاعل قُصور مَلَكَتِه عن التأليف المبدع من وجهٍ ، فَتَسَنَّمَ جهودَ غيره ليصعد ، فسقط من حيث لا يشعر .

أَلَا شاهت وجوه جَفَّت من الحياء .

إنها ( بدعة كبرى ) تُهدِّد التراث الإسلامي بأسره ، في صورةٍ قاتمةٍ لم يشهدها التاريخُ من قبلُ !

أيُّها العلماء: إن استمرت الحال على ذلك الباطل - ( حاميها حراميها ) - يَمْشي هكذا في الأرض مرحًا ، ويُثير على التراث نَقْعًَا ، فإنَّ خصومَ الإسلام فيالتراث قد كُفُوا مؤنة العمل لهدمه ، بالأمس يُسَوَّدُ به ماء دِجْلَة ، وَيَحْجِب دُخانه آفاق الأندلس ، واليوم يُقَوَّضُ البناء من الداخل ، بطمس معالمه ، وتشويش آثاره ، وتشويهه ، وتشذيبه ، وتفريغه من محتواه السليم ، ودحرجة السالكين وَنُقْلَتهم عن الصراط المستقيم والمنهج السليم ، إلى التِّيْهِ والضلال البعيد .

وما هذا التداعي على التراث بالتحريف ، والتشويه ، والتفريغ ... إلا أساس دسائس الكافرين ؛ لتحريف هذا الدين والصدِّ عنه ، وتفريق أهله ، وتفجير الصراع بينهم .

وإنْ كان في الزمن فُسحة ، وفي الحال مُكْنَة فسوف (( نهدم الصومعة على الراهب ) )بإذن الله ؛ لأن الإسلام لا يعيذ عابثًا غير عابئٍ بتراثه ، مقارضين هؤلاء الجناة الحديث صراحة بصراحة ، بمؤلَّفٍ مفردٍ ينتظم ما يتم الوقوف عليه من وجوه العبث بالتراث ، ورأس مالِنا في المقارضة هو (( الحق ) )ومن كان الحقُّ معه فلن يغلب بإذن الله تعالى .

وقد منَّ الله سبحانه عليَّ ، وهو المانُّ وحده ، بطلائع لهذا المشروع منها:

1 -التعالم وأثره على الفكر والكتاب .

2 -براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة .

3 -التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير .

4 -تحريف النصوص من أدلة أهل الأهواء .

5 -الرقابة على التراث ، وهو قيد نَظَرِكَ .