القضايا، قد جمعناها - والحمد لله - في كتابنا الموسوم بكتاب:"الإعراب عن الحيرة والالتباس، الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس" (1) ، فعبر المؤلف بصيغة الماضي في قوله: كتبنا وقوله: قد جمعناها، وذلك مُشْعر بأنه ألف"الإعراب"قبل"الإحكام".

ثانيا: أحال المؤلف في"المحلى"على"الإعراب"بقوله: ". . . وكثر من هذا سنذكره - إن شاء الله تعالى - في ذكر تخاليط أقوالهم في كتاب"الإعراب"والله المستعان" (2) . فعبر المؤلف بصيغة المضارع الذي لم يقع بعدُ، وذلك دليل قوي على أنه ألف"الإعراب"، بعد"المحلى".

ثالثا: قد يكون ابنُ حزم اشتغل بتأليف"الإعراب"و"المحلى"في وقت واحد، ويعضد هذا القول دليلان:

1 -قد صرح ابن حزم أن من عادته في التأليف الجمع بين تصنيف كتابين في وقت واحد فقد قال:". . . ولنا فيما تحققنا به تآليف جمة، منها ما قد تم، ومنها ما شارف التمام، ومنها ما قد مضى منه صَدْرٌ، وَيُعين اللهُ عَلَى باقيه" (3) .

2 -أحَالَ ابنُ حزم في"المحلى"على"الإعراب"بقوله:". . . وقد أفردنا في كتابنا الموسوم بـ"الإعراب في كشف الالتباس"بابا ضخما لكل"

(1) الإحكام في أصول الأحكام (ج 1/ ص 618) .

(2) المحلى (ج 6/ ص 96) .

(3) رسالة فضل الأندلس ضمن رسائل ابن حزم (ج 2/ ص 186) .