ونصبه على الاستثناء مرجوح، مع أنه عربي جيد1.

مثاله قوله تعالى: {مَا فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ} 2 قريء بالرفع3 على الإبدال، وبالنصب4 على الاستثناء.

وأما الثاني، وهو ما كان النصب فيه راجحا فهو المستثنى من5 كلام تام غير موجب إذا كان منقطعا، أي المستثنى من غير جنس المستثنى منه، وصح فيه التفريغ.

ومعنى صحة التفريغ أن يمكن تسلّط العامل السابق (إلا) 6 على المستثنى7. نحو قوله:

66-وبلدَةٍ ليسَ بها أنِيسُ ... إلاّ اليَعافِيرُ وإلاّ العِيسُ8

1 فقد حكاه سيبويه عن يونس وعيسى عن بعض العرب الموثوق بعربيته.

ينظر الكتاب 2/319 - هارون ومعاني القرآن للفراء 1/166.

2 من الآية 66 من سورة النساء.

3 وهي قراءة القراء السبعة إلا ابن عامر.

تنظر السبعة لابن مجاهد 235 والمبسوط في القراءات العشر 157 والنشر 2/250.

4 وهي قراءة ابن عامر وحده من السبعة.

تنظر السبعة لابن مجاهد 235 ص وحجة القراءات ص 206 وإتحاف فضلاء البشر ص 192.

5 في (أ) : (عن) ، والمثبت من (ب) و (ج) وهو الأولى.

6 كلمة (إلا) ساقطة من (ب) .

7 مثل قراءة السبعة {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاّ اتِّبَاعَ الظَّنّ} بالنصب.

8 البيتان من الرجز، وهما لجران العود، واسمه عامر بن الحارث.

وما ذكره الشارح هو رواية سيبويه والنحويين، والرواية في الديوان هي:

بسابسا ليس به أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس

وفيها شاهد أيضا. واليعافير هي الظباء، والعيس: هي الإبل البيض.

ينظر ديوانه ص 52 والكتاب 2/322- هارون ومجاز القرآن 1/137 والمقتضب 4/414 والإنصاف 1/271 وشرح المفصل 2/80 والعيني 3/107 والتصريح 1/353 والهمع 1/225 والخزانة 10/15. والشاهد في رفع المستثنى المنقطع وهو (اليعافير) على البدلية من المستثنى منه، وهو (أنيس) وذلك على لغة تميم.