فجاء رجل إلى حذيفة بن أسيد، فقال له: أنت جالس ها هنا وأهل الكوفة يقاتلون الدجال؟ ‍ فقال له حذيفة: اجلس ... )) (1) .

ولم يذكر معمر الواسطة بين قتادة وحذيفة، وقتادة لم يدرك حذيفة حيث إن قتادة ولد سنة إحدى وستين (2) ، وتوفي حذيفة سنة اثنتين وأربعين (3) .

وقد ذكر هاشم الدستوائي أبا الطفيل بين قتادة وحذيفة كما تقدم، وهشام من أوثق أصحاب قتادة (4) ، فروايته مقدمة على رواية معمر.

وقد اختلف في سماع قتادة من أبي الطفيل، فذكر العلائي أن علي بن المديني صحح سماعه منه (5) .

وقال الإمام أحمد: (( ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا عن أنس ) ) (6) .

وقال أبو حاتم الرازي: (( لم يلق قتادة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا أنسًا وعبد الله بن سرجس ) ) (7) .

ومع ذلك فقتادة مشهور بالتدليس (8) ، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب الصوصوفين بالتلديس، وهم الذين لم يحتج كثير من الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع (9) .

(1) مصنف عبد الرزاق: (384/ 11 رقم: 20827) .

(2) انظر: ثقات ابن حبان: (322/ 5) وتهذيب التهذيب: (355/ 8) .

(3) ابن حبان: الثقات: (81/ 3) .

(4) انظر تاريخ الدراي عن ابن معين: (رقم: 34، 46) وشرح علل الترمذي لابن رجب: (504/ 2 - 505) .

(5) جامع التحصيل: (ص: 312) ، وانظر أيضًا تحفة التحصل في ذكر رواة المراسيل لأبي زرعة العراقي: (ص: 54)

(6) ابن أبي حاتم: المراسيل: (ص: 168) .

(7) المصدر السابق: (ص: 175) ،والجرح والتعديل: (133/ 7) وقال ابن أبي حاتم - تعقيبًا على كلام أبيه: (( لم يذكر أبا الطفيل لانه كان صبيا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) ).

(8) انظر جامع التحصيل للعلائي: (ص: 312) ، وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر: (ص: 102)

(9) تعريف أهل التقديس: (ص: 23) .