ويحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي (( ضعفوه لكثرة تدليسه ) ) (1) ، وذكره الحافظ ابن حجر أيضًا في المرتبة الخامسة من مراتب الموصوفين بالتدليس (2) .

وقد فرق الذهبي بين يحيى بن أبي حية هذا وبين الراوي عن عثمان بن الأسود في الحديث السابق فقال - بعد ترجمة أب يجناب-: (( يحيى بن أبي حية، حجازي، عن عثمان بن الأسود، لا يعتمد عليه .... ) ) (3) .

وعقب عليه الحافظ ابن حجر بأن المزي ذكر في ترجمة أبي جناب أنه روى عن عثمان بن الأسود، ثم قال ابن حجر: (( فما أدرى من سلف المؤلف في جعله اثنين ) ) (4) .

وفي كل ذلك نظر، والأقرب إلى الصواب أن ذكر يحيى بن أبي حية في رواية ابن أبي مسرة السابقة وهم، ويدل على ذلك أمور:

1 -ان أكثر الرواة عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة قالوا في روايتهم: إبراهيم بن أبي حية وهؤلاء هم: محمد بن إسحاق الفاكهي، وابنه عبد الله بن محمد الفاكهي، وعبد الله بن خالد التيمي.

2 -أن يحيى بن أبي حية أبا جناب الكلبي متقدم توفي سنة سبع وأربعين ومائة وقيل: سنة خمسين ومائة (5) ، وأحمد بن أبي مسرة متأخر، يروى عن عبد الرحيم بن زيد العمي المتوفي سنة أربع وثمانين ومائة، وعبد الميد بن عبد العزيز بن أبي رواد المتوفي سنة ست ومائتين، وهشام بن سليمان المخزومي وإبراهيم بن أبي حية، وهما من طبقة عبد الرحيم العمي (6) .

3 -أحمد بن أبي مسرة ليس من المشهورين بطلب الحديث وروايته، بل هو رجل مقل، ليس بواسع الرواية، حتى يقال فيه: إنه يمكن ان يكون الحديث عنده من أكثر من وجه، ويحتمل ان يكون الوهم في ذكر يحيى بن أبي حية من عبد الله بن أحمد بن أبي

(1) التقريب لابن حجر: (رقم: 7537) .

(2) تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: (ص: 146) .

(3) الميزان: (371/ 4) (4) لسان الميزان: (251/ 6) .

(5) تهذيب الكمال للمزي: (3/ق 1495) .

(6) ذكر الفاسي في العقد الثمين (41/ 3) عبد المجيد وهشام في شيوخه وروايته عن عبد الرحيم في أخبار مكة للفاكهي: (250/ 1 رقم: 479) .