الملك بذلك. ولا ينافي ذلك قول من قال: إن هذا يقال لها (1) في الاخرة،

فانه يقال لها عند الموت وعند البعث (2) .

وهذه من البشرى التي قال الله تعالى:! ان الذيف قالوا رنجا الله ثتم

استقموا تتترل عليهم الملسه ألا تخافوا ولا تخزنو وألمجثمروا باتجانه

التى كنتص لوعدون > [فصدت: 0 3] (3) . وهذا التنزل (4) يكون عند ا لموت،

ويكون في القبر، ويكون عند البعث، وأول بشارة الاخرة عند الموت.

وقد تقدم في حديث البراء بن عازب (5) أن الملك يقول لها عند

قبضها: أبشري بروح وريحان. وهذا من ريحان ا لجنة.

واحتجوا بما رواه مالك في الموطأ (6) ، عن ابن شهاب، عن

عبد الرحمن بن كعب بن مالك، انه (7) اخبره ان ابا 5 كعب بن مالك كان

يحدث أن رسول الله مج! ي! قال:"انما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة"

حتى يرجعه الله ا لى جسده (8) يوم يبعثه)"."

(1) "عند خروجها. . . لها"ساقط من (ن) .

(2) انظر: مدارج السالكين (2/ 178 - 179) .

(3) اختصر ناسخ (ن) الاية.

(4) (ط) :"النزل". (ن) :"ا لتنزيل". وكلا هما تصحيف.

(5) بل في حديث ابي هريرة. وقد سبق في المسالة السادسة (ص 139) .

(6) برقم (9 6 5) . وانظر التمهيد (1 1/ 6 5) .

(7) "أنه"ساقط من (ن) . و"بن مالك"ساقط من (ب، غ) .

(8) (أ، ق، غ) :"إلى حياة"، تحريف.