قال في كتابه (1) في شرح حديث ابن عمر:"ان أحدكم اذا مات عرض عليه"

مقعده بالغداة و] لعشي": وقد الستدل به من ذهب إلى أن الأرواح على أفنية"

القبور. وهو (2) أصج ما ذهب إليه في ذلك من طريق الاثر، ألا ترى أ ن

الاحاديث الدالة على ذلك ثابتة متواترة، وكذلك أحاديث السلام على القبور.

قلت: يريد بالاحاديث المتواترة مثل حديث ابن عمر هذا، ومثل حديث

البراء بن عازب الذي تقدم (3) ، وفيه:"هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم"

القيامة"، ومثل حديث أنس:"ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه

انه ليسمع قرع نعالهم"، وفيه: أنه يرى مقعده من ا لجنة والنار، و نه يفسح"

للمؤمن في قبره سبعين ذراغا، ويضيق على الكافر (4) ؛ ومثل حديث جابر:

"ان هذه الأمة تبتلى في قبورها، فاذا دخل ا لمؤمن قبره وتولى عنه أصحابه"

أتاه ملك. . ."ا لحديث، و نه يرى مقعده من ا لجنة فيقول:"دعوني أبشر

أهلي، فيقال له: اسكن، فهذا مقعدك ابدا" (5) . ومثل سائر احاديث عذاب"

القبر ونعيمه التي تقدمت (6) ، ومثل أحاديث السلام على اهل القبور،

وخطابهم، ومعرفتهم بزيارة الاحياء لهم (7) . وقد تقدم ذكر ذلك كله (8) .

(1) التمهيد (109/ 14) .

(2) (ن) :"وهذ ا".

(3) هذا اللفظ من حديث ابن عمر، ولم اجده عن البراء.

(4) سبق في المسألة الملحقة بالسادسة (ص 57 1) .

(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4 674) بهذا اللفظ.

(6) في المسالة الملحقة بالسادسة.

(7) "لهم! ساقطة من (ن) ."

(18 في المسالة الاولى.