بمعنى: يشهد الحطيئة. يقول تعالى: نشهد أنكم ستقولون يوم القيامة:

! انا نينا عن هذا غفلين > ي: عما هم فيه من الحساب والمناقشة

والمؤاخذة بالكفر.

ثم أضاف إليه خبرا اخر، فقال: < و نقولوا> (1) بمعنى: و ن تقولوا؛

لان < و> بمعنى واو النسق، مثل قوله: [الاعراف: 173] أي: إنهم أشركوا، وحملونا

على مذهبهم في الشرك في صبانا (3) ، فجرينا على مذاهبهم، واقتدينا بهم؛

فلا ذنب لنا إذ كنا مقتدين بهم، والذنب في ذلك لهم. كما قالوا:! انا وجدنا

ءابآءنا عك أتة هإنا عك ءاثرهم ضقتدوت > (4) [الزخرف: 23] . يدل على ذلك

قولهم: ي: حملهم (5) إيانا على الشرك.

فتكون القصة الاولى خبزا عن جميع المخلوقين باخذ الميثاق

(1) اضطربت النسخ في ضبط حرف المضارعة هنا وفيما ياتي، فاكثرها ضبطت بالتاء ا و

مرة بالياء واخرى بالتاء. والصو ب بالتاء؛ لان الكلام للجرجاني، وقد ف! ر من قبل

بقوله: أنشهد انكم ستقولون. . ."فهذا نص على أن قراءته ليست بقراءة ا بي عمرو."

(2) قال مكي في المشكل (788) :"وقيل: او بمعنى الواو، وفيه بعد". وانظر التبيان

للعكبري (1261) .

(3) (ب، ج، ن) :"حياتنا".

(4) "بهم والذين. . . مقتدون"ساقط من (ن) .

(5) (غ) :"بحملهم".