لأنه أثبت لها اجتماعا وهذا نفي عنها الاصطحاب وأما بيت جؤبة فهو أجود من بيت المتنبي وأزيد

في المعنى وذلك أن أبا الطيب اثبت اجتماعا بقوله افترقا إذ لا تكون الفرقة إلا بعد اجتماع ثم أن

جؤبة زاد استباقها إلى طرق المعروف

ومنها:

مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي…هام الكماة على أرماحهم عذبا

من قول جرير

كأنّ رؤوس القوم فوق رماحنا…غداة الوغى تيجان كسرى وقيصرا

أو من قول مسلم بن الوليد

يكسو السيوف نفوس الناكثين له…ويجعل الهام تيجان القنا الذبل

أو من قول أبي تمام

أبدلت أرؤسهم يوم الكريهة من…قنا الظهور الخطىّ مدّغما

من كل ذي لمة غطت ضفائرها…صدر القناة فقد كادت ترى علما

ومنها:

إن المنية لو لاقتهم وقفت…خرقاء تتهم الأقدام والهربا

من قول أبي تمام

من كل أروع ترتاع المنون له…إذا تجرّد لا نكس ولا حذر

ولأبي تمام أيضا

شوس إذا خفقت عقاب لوائهم…ظلت عقاب القوم فيها تخفق

ومنها:

محامد نزفت شعري ليملأها…فآل ما امتلأت منه ولا نضبا

من قول أبي تمام