= وقال ابن حجر في التقريب: صدوق ربما وهم (2/ 375) .

وقال الذهبي في الكاشف: قال أبو حاتم: ضعيف. وقال نميرة: صاحب مناكير. وقال البخاري: لم نر إلا خيرًا، هو في الأصل صدوق (3/ 291) .

قلت: مما تقدم يتبين أن كلام الذهبي في محله حيث ضعفه غير واحد، ولكن الأرجح أنه صدوق ربما وهم كما لخص حاله بذلك ابن حجر.

إلا أن له متابعًا، فقد تابعه قتيبة عن يعلى بن شبيب، وقتيبة ثقة ثبت كما في التقريب (2/ 123) .

لكن يعلى بن شبيب قال عنه الحافظ في التقريب: لين الحديث (2/ 378) .

إلا أن الذهبي وثقه كما في الكاشف (3/ 295) .

وذكره في التهذيب ولم يذكر أحدًا تكلم عنه إلا ابن حبان فقد ذكره في الثقات (11/ 401، 402) .

فالذي يظهر أن الحديث بهذا الِإسناد حسن.

* الطريق الثاني: موصولًا أيضًا. وقد جاء الحديث من طريق ابن إسحاق قال: أخبرني هشام عند البيهقي.

وقد روى الحديث مرسلًا. فقد رواه مالك كما في الموطأ، وعبد الله بن إدريس كما عند الترمذي. روياه عن هشام بن عروة، عن أبيه به.

فلم يذكرا عن عائشة. وقد ذكر زكريا الكندهلوي أن يعلى بن شبيب، وابن إسحاق قد خالفا الثقات في رفع الحديث فقد رواه مالك، وعبد الله بن إدريس، وعبدة بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون كلهم عن هشام، عن أبيه مرسلًا. أوجز المسالك إلى موطأ مالك (10/ 235، 236) .

وقد رجح أن المرسل أصح كما عند الترمذي والبيهقي عن البخاري وغيره كما سبق. =