المصيبة، فبقي شعورهن (فالكحل لا يبقى طويلًا. وهذه الدموع قطرت وهي، حمر، لامتزاجها بالدم

فغلب عليها سواد المسك فعادت سوداء، وإنما قطرت على الشعر؛ لأنهن نشرن الشعور وهي جثلة،

أي: كثيرة وفيها مسك، فمرت الدموع عليها، فاسودت من مسكها، وهذا المعنى مأخوذ من قبل أبي

نواس (طويل - قافية المتواتر) :

لأبي نواس:

وَقَدْ غَلَبَتْها عَبْرِةُ فَدُمُوعُها…عَلَى خَدَّها حُمْرُ وفي نَحْرِهَا صُفْرُ

فجعلها صفرا على النحر؛ لأنها اختلطت بالطيب وفيه الزعفران.

ومن محاسنها قوله في وصف المرثيِّ:

فأنْ تَكُ في قَبْرٍ فأنَّكَ في الحَشَا…وأن تَكُ طِفْلًا فالأسَى لَيْسَ بالطِفْلِ

يقول: أنك وأن قبرت فأنك لن تفارق القلب، وأن كنت طفلا صغيرًا فالحزن عليك ليس بصغير

ومعنى المصراع الأول مأخوذ من قول أبي تمام: (طويل - قافية المتواتر) :

لأبي تمام:

لها مَنْزلُ تَحْتَ الثَّرى وَعَهدْتُها…لَها مَنْزِلُ بَيْنَ الجُوانِح والقَلْبِ

القصيدة التي أولها (من البسيط - قافية المتراكب) :