بتحريم ما زاد على الأربع (1) المستفاد من قوله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} (2) .

2 -احتمال التأويل وصرفه عن ظاهره إلى معنى آخر.

3 -قبول النسخ في عهد الرسالة (3) .

ثالثًا: معنى العام لغة واصطلاحًا:-

العام لغة:

الشامل يقال: عمّ الشيء عمومًا شمل الجماعة، منه سميت العمامة؛ لأنها تحيط الرأس والعم العمومة اسم لبعض القرابات سموا بذلك؛ لأنهم يحيطون بالإنسان عند احتياجه للمساعدة (4) .

العام اصطلاحاّ:

اختلفت عبارات علماء الأصول في بيان معنى العام، بناءً على اختلافهم في أن العام من خصائص الألفاظ أو ليس من خصائصها؛ بل يتعداها إلى المعاني.

فيرى فريق من علماء الأصول أن العام من خصائص الألفاظ والمعاني، لذا يعرّفونه بقولهم: ما عمّ شيئين فصاعدًا (5) .

يتبين من تعريفهم للعام أنهم لا يستخدمون اللفظ له حتى يكون شاملا للفظ والمعنى، ولا يقيدونه بالاستغراق؛ بل يكتفون بشمولية ما، لذا يطلقون اسم العام على المطلق وبالعكس (6) .

ويرى فريق آخر أن العام من خصائص الألفاظ، فعرفوه بعبارات مختلفة منها:

(1) ينظر: أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 414.

(2) سورة النساء: الآية (3)

(3) ينظر: المحلى على جمع الجوامع: 2/ 53، شرح الكوكت المنير: ص 432، مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي: ص211،.

(4) ينظر: القاموس المحيط: 4/ 174 مادة عمّ ... ، المعجم الوسيط، أعضاء مجمع اللغة العربية، دار النشر مكتبة الشروق الدولية - مصر، الطبعة الرابعة، 1425ھ - 2004م: ص 629 مادة عمّ.

(5) ينظر: ميزان الأصول للسمرقندي: 1/ 389، المحصول لابن العربي: ص73، المحصول في علم الأصول للرازي:2/ 310، العقد المنظوم في الخصوص والعموم، شهاب الدين أبي العباس احمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي المصري المعروف بالقرافي ت (684ھ) ، تحقيق الشيخ علي محمد معوض- الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار النشر دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، 1421ھ - 2001م: ص 78، شرح مختصر الروضة للطوفي: 2/ 456.

(6) ينظر: اصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله: ص285.