فإذا كان اللمس مقترنًا بالشهوة انتقض الوضوء ولا فرق بين ذوات المحرم وغيرها (1) .

4 -احتجوا بأقوال الصحابة -رضي الله عنهم- منها عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال: (قبلة الرجل امرأته وجسّها بيده من الملامسة ومنها الوضوء) (2) وعن ابن مسعود- رضي الله عنه- كان يقول: (من قبلة الرجل امرأته الوضوء) (3) .

ومن المعلوم أن القُبلة مظنة اللذة وخروج الماء، فإذا حصل ذلك انتقض الوضوء، ممّا يؤيد ذلك أن ابن عاشور (4) قال: (وأرى مالكًا اعتمد في هذا على الآثار المروية عن أئمة السلف، ولا أراه جعله المراد من الآية) (5) .

أجيب:

بأنه لا حجة في قول الصحابي إذا كان مخالفًا لقول صحابي آخر؛ لأنه ورد عن ابن عباس-رضي الله عنهما - بأن اللمس في الآية هو الجماع (6) .

(1) ينظر: العدة شرح العمدة في فقه إمام االسنة أحمد بن حنبل الشيباني، بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي، تعليق الشيخ إبراهيم محمد رمضان، دار النشردار الأرقم بن أبي الأرقم- بيروت - لبنان، د-ط-ت: ص48.

(2) موطأ مالك، كتاب الطهارة، باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته: 2/ 60 برقم 134، والبيقهي في سننه، كتاب الطهارة، باب الوضوء من الملامسة: 1/ 124 برقم 603، قال ابن الملقّن (قال ابن عبد البرّ: هذا عندهم؛ لأن حفاظ أصحاب ابن شهاب يجعلونه عن ابن عمر لا عن عمر، ورواه البيهقي عن ابن مسعود وفيه إرسال؛ أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، قال: وقد رويناه بإسناد آخر صحيح موصول) . البدر المنير: 2/ 511

(3) موطأ ملك، كتاب الطهارة، باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته: 2/ 60 برقم 135، قال النووي (صحيح رواه مالك وغيره) ، خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام -أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي ت (676هـ) ، دار النشرمؤسسة الرسالة - بيروت -لينان، الطبعة الأولى، 1418هـ-1997م: 1/ 134 برقم 269

(4) هو محمد الطاهر بن عاشور، ولد في تونس سنة (1296هـ- 1879م) أكمل دراسته بتونس، أصبح رئيس المفتيين المالكيين بتونس وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، عيّن عام (1932م) شيخًا للإسلام مالكيًا وهو من أعضاء المجمعين في دمشق والقاهرة، ت (1392هـ - 1973م) من تصانيفه: مقاصد الشريعة الإسلامية، الوقف وآثاره في الإسلام، التحرير والتنوير في تفسير القرآن، أصول الإنشاء والخطابة، موجز البلاغة. ينظر: الأعلام للزركلي: 6/ 174، معجم المؤلفين: 3/ 363.

(5) تفسير التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابن عاشور، الإمام الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور، دار النشر مؤسسة التاريخ - بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، د- ت: 4/ 139.

(6) ينظر: نيل الأوطار: ص140.