والذي رجّحه سيدي خليل (1) هو أن السجود يتحقق بوضع الجبهة والأنف وبقية الأعضاء من سننه (2) .

الأدلة ومناقشتها:

أدلة أصحاب المذهب الأول:

1 -قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ} (3) .

وجه الدلالة:

إن الله تعالى أمر بالسجود وهذا الأمر ينصرف على الجبهة؛ لأن الساجد عليها يسمى ساجدًا دون غيرها (4) .

2 -قال تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} (5) .

وجه الدلالة:

أفردت الآية ذكر الوجه، وإفراده دليل على مخالفته لغيره من الأعضاء (6) .

3 -عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-إذا قام إلى الصلاة فقال: (000سجد وجهي للذي خلقه وصوره 000) (7) .

وجه الدلالة:

هذا الحديث يدل على أن السجود على الوجه واجب؛ لأن الساجد على الوجه يسمى ساجدًا ووضع غيره على الأرض لا يسمى به ساجدًا (8) .

(1) قال سيدي خليل: (وسجود على جبهته وأعاد لترك أنفه بوقت وسنّ على أطراف قدميه وركبتيه كيديهعلى الأصح) . مختصر العلامة خليل في فقه الإمام مالك: ص 29.

(2) اعتمدت في هذه المسألة من ترجيحات سيدي خليل على رأي الإمام الحطاب يقول: (قال ابن القصار في السجود على الركبتين وأطراف القدمين الذي يقوي في نفسي أنه سنة وكذلك نقل عنه صاحب الجواهر وعليه عوّل الشيخ، وقد عوّل ابن الحاجب على ما عوّل عليه المصنف) وعلى رأي ابن عرفة الدسوقي يقول: (قال العلامة بهرام وعلى قول ابن القصار عوّل المصنف) . ينظر: مواهب الجليل: 2/ 217، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير:1/ 385.

(3) سورة الحجّ: الآية (77) 0

(4) ينظر: حاشية ابن عابدين: 2/ 167 ... .

(5) سورة الفتح: الآية (29) ... .

(6) ينظر: مغني المحتاج: 1/ 260.

(7) صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه: 1/ 534 برقم 77

(8) ينظر: المغني لابن قدامة: 2/ 67.