يرى أن وقتها يبدأ عند الخروج إلى المصلّى سواء خرج قبل طلوع الشمس أو بعده، وهوقول الحنفية (1) والزيدية وابن أبي زيد القيرواني من المالكية (2) .
القول الربع:
يرى أن وقتها يبدأ في ليلة العيد (3) ، وهو قول الشافعية والحنابلة والإمامية والظاهرية، ومن الزيدية (4) الامام الناصر (5) .
والذي رجّحه سيدي خليل (6) هو الاستحباب في الشروع بتكبيرات العيد إذا خرج إلى المصلّى في عيد الفطر والأضحى بعد طلوع الشمس (7) .
الأدلة ومناقشتها:
أدلة أصحاب القول الأول:
(1) عند أبي حنيفة يندب التكبير سرًا في عيد الفطر وجهرًا في عيد الأضحى، أما عند الصاحبين يندب التكبير جهرًا في عيد الفطر والأضحى 0 ينظر: المحيط البرهاني: 2/ 124، الإختيار لتعليل المختار: 1/ 132، حاشية ابن عابدين: 3/ 57 - 58.
(2) ينظر: الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، جمعه الاستاذ المحقق الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري، تحقيق الشيخ طه عبد الرؤوف سعد، من علماء الأزهر، دار النشرمكتبة الثقافة الدينية- القاهرة - مصر، د-ط-ت: ص294، السيل الجرار: ص 196، نيل الاوطار: ص648.
(3) يرى الامام الناصر والظاهرية في عيد الفطر أن التكبير يكون على سبيل الوجوب، أما الفقهاء الباقون فيرون أن التكبير يكون على سبيل الاستحباب. ينظر: المحلّى لابن حزم: 5/ 63، سبل السلام: 2/ 372، نيل الاوطار: ص648 0
(4) ينظر: المحلّى لابن حزم: 5/ 63، تهذيب الأحكام للطوسي: 3/ 150، العدة شرح العمدة: ص110، مغني المحتاج: 1/ 468، سبل السلام: 2/ 372 0
(5) هو الحسن بن علي بن الحسن بن عمر العلوي الهاشمي أبو محمد، ولد بالمدينة (225هـ) ،ثالث ملوك الدولة العلوية بطبرستان، كان شيخ الطالبين وعالمهم وكان شاعرًا مفلقًا علامة إمامًا في الفقه والدين، ولي الإمامة بعد مقتل محمد بن زيد (287هـ) فلم يستطع الإقامة بطبرستان، فخرج إلى بلاد الديلم فأقام وكان أهلها مجوسًا فأسلم منهم عدد وافر ثم ألف جيشًا وزحف به إلى طبرستان فاستوى عليها (301هـ) ولقب بالناصر، توفي (305هـ) من تصانيفه: كتاب في التفسير مجلدين. ينظر: الأعلام للزكلي:2/ 200.
(6) قال سيدي خليل: (وندب إحياء ليلته وغسل وبعد الصبح وتطيب وتزين 000وخروج بعد الشمس وتكبير فيه حينئذٍ لا قبله وصُحِّحَ خلافَه) 0 مختصر العلامة خليل: ص49.
(7) اعتمدتفي هذه المسألة من ترجيحات سيدي خليل على كلام الشيخ أحمد العدوي قال: (وعادة المصنف إذا قدّم قولًا ثم قال صحح خلافه يكون الأول أقوى عند المصنف) 0 شرح الخرشي على سيدي خليل:4/ 537.