المطلب الأول

تعريف التَّوحيد

أولًا: التَّوحيد لغة:

هو تَفْعِيل (وَحَّدَ) ، يقال: وَحَّدَهُ وَأَحَّدَهُ، كما يقال: ثناه وثلثه [1] ، وَحَّدَهُ توحيدًا أي: جعله واحدًا [2] ، والتوحيد الإيمان بالله وحده لا شريك له [3] . قال أبو القاسم التيمي" [4] : التوحيد على وزن التفعيل، وهو مصدر وَحَّدتُهُ توحيدًا، ومعنى وَحَّدتُهُ جعلته منفردًا عمَّا يشاركه أو يشبهه في ذاته وصفاته، والتشديد فيه للمبالغة، أي: بالغت في وصفه بذلك، وقيل: الواو فيه مبدلة من الهمزة، والعرب تبدل الهمزة من الواو، وتبدل الواو من الهمزة، كقولهم: وَشَاحَ وأَشَاحَ، وتقول العرب: أَحِّدْهِنَّ لي وَحِّدْهِنَّ لي، أي: اجعلهن لي أحد عشر، ويقال: جاءوا آحادَ آحادَ، أي: واحدًا واحدًا، فعلى هذا فالواو في التوحيد أصلها الهمزة. قال الهذلي [5] :"

ليت الصريمة [6] أُحدان الرجال له ... صيد ومجتزئٌ بالليل هُجَّاس

(1) الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) : إسماعيل بن حماد بن نصر الجوهري التركي، ت 393 هـ وقيل بحدود سنة 400 هـ، دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة الثانية 1979 م، تحقيق: احمد عبد الغفور العطار، 2/ 548، مادة (وحد) .

(2) القاموس المحيط 1/ 343، مادة (وحد) .

(3) المصدر نفسه.

(4) هو إسماعيل بن محمد بن الفضل بن العلي بن أحمد القرشي التيمي الطلحي الأصبهاني، الملقب بقوام السنة، قال عنه الذهبي:"الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام"، مات سنة 535هـ. سير أعلام النبلاء 20/ 80، وينظر: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، ت 597هـ، دار المعارف العثمانية - حيدر آباد، الطبعة الأولى 1358 هـ، 10/ 90، وتذكرة الحفاظ 4/ 1277.

(5) هو مالك بن خالد الخناعي الهذلي، وهذا البيت في وصف الأسد. ينظر: ديوان الهذليين 3/ 4.

(6) الصريمة: رُمَيْلَةٌ فيها شجر، وجمعها الصرائم. ينظر: الصحاح 5/ 1966، مادة (صرم) .