حَدِيثٍ آخَرَ (كُنْتُ أَسْمَعُ قراءَةَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عَرْشِي) [1] أَيْ: سَقْفِ بَيْتِي، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالَى: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [البقرة: 259] ، كمَا قالَ عَزَّ مِنْ قائلٍ: {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} [الحجر: 74] ، أَرادَ أن حِيطَانَهَا قائِمَةٌ وقَدْ تَهَدَّمَتْ سُقُوفُهَا فصارَتْ في قَرَارِهَا وانْقَعَرَت الحِيطانُ من قَواعِدِها فتَساقَطَتْ على السُّقُوفِ المُتَهَدِّمَةِ قَبْلَهَا ومَعْنَى الخاوِيَة والمُنْقَعِرَة وَاحِدٌ، وهي المُنْقَلِعَةُ مِنْ أُصُولِهَا" [2] ."

3 ـ ركن الشيء:

قال الزبيدي:"والعَرْشُ رُكْنُ الشَّيْءِ، قَالَهُ الزَّجّاجُ والكِسَائِيُّ، وبه فُسِّر قَوْلُه تَعالَى: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [البقرة: 259] ، أَيْ: خَلَتْ وخَرِبَتْ عَلَى أَرْكَانِهَا" [3] .

4 ـ الملك:

قال الأزهري:"والعرش المُلْك يقال ثُلَّ عرشُه أي زالَ مُلكه وعزُّه، قال زهير:"

تداركتما الأحلافَ قد ثُلّ عرشُها ... وذِبْيانَ إذْ زَلَّت بأقدامها النعلُ" [4] "

وقال الزبيدي:"وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ العَرْشُ المُلْكُ بِضَمِّ المِيم وهُوَ كِنَايَةٌ" [5] .

5 ـ عرش البئر:

(1) أخرجه النسائي (على عريشي) في باب رفع الصوت بالقراءة، وليس (على عرشي) كالآتي: (أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن وكيع قال نا مسعر عن أبي العلاء عن يحيى بن جعدة عن أم هانئ قالت كنت أسمع قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا على عريشي) 1/ 347، رقم 1086.

(2) تاج العروس 4/ 321، مادة (عرش) .

(3) المصدر نفسه.

(4) تهذيب اللغة 1/ 414، مادة (عرش) .

(5) تاج العروس 4/ 321، مادة (عرش) .