الحديث هو اصح الأحاديث الواردة في إثبات الاسم الأعظم لله تبارك وتعالى [1] .

2 ـ حديث أنس انه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ورجل يصلي ثم دعا [2] : اللهم إني أسالك بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (لقد دعا باسمه العظيم [3] الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى) [4] .

(1) قال الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث: (هو أرجح من حيث السند من جميع ما ورد من ذلك) ،أي الاسم الأعظم، الفتح (11/ 228) ، وقال ألمنذري: قال شيخنا أبو الحسين المقدسي: إسناده لا مطعن فيه، ولم يرد في الباب أجود منه إسنادا.

(2) هو أبو عياش زيد بن الصامت الزرقي، قاله الخطيب: كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، ت 463هـ، مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر، الطبعة الثالثة 1417 هـ - 1997م، تحقيق: الدكتور عز الدين علي السيد، ح:172ص 364.

(3) كذا في متن الطريق الأولى ماعدا ما في المسند فهي بلفظ (الأعظم) مثل لفظ بقية الطرق الأولى.

(4) حديث أنس روي من أربعة طرق: الأولى: طريق خلف بن خليفة عن حفص بن أخي انس، عن انس. أخرجه أبو داود في كتاب: الصلاة. باب: الدعاء ح:1481 (عون 4/ 363) والنسائي في السهو. باب: الدعاء بعد الذكر ح:1300 (3/ 52) ، واحمد في المسند (3/ 158،345) ، والبخاري في الأدب المفرد (ح:705) وابن حبان في صحيحه (بترتيب ابن بلبان ح:893) 3/ 175) والبغوي في شرح السنة ح:1258 (6/ 36) والحاكم في المستدرك (3/ 503 - 504) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ... =

= والطحاوي في المشكل ح:175 (1/ 161) والمروزي في الزهد: الزهد: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله، ت 181هـ، المكتب الإسلامي ـ جدة 1399هـ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. ح:1171 والطبراني في الدعاء: الدعاء للطبراني: سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم، ت 360 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى1413 هـ، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا ح:116 والخطيب في الأسماء المبهمة ح:172 (346) والبيهقي في الأسماء والصفات ح: 28 (1/ 61) 271 (1/ 340) والاصبهاني في الحجة ح:3 (1/ 86) وهذا إسناد حسن. فيه خلف بن خليفة الاشجعي: صدوق اختلط ب في الأخر (التقريب ص 194) ، وفيه حفص بن أخي انس: صدوق من الرابعة (تقريب ص 174) وهو ابن أخيه لامه، قاله ابن حبان في الإحساس (3/ 173) وقد توبعا كما سيأتي. الثانية: طريق وكيع: قال: حدثني أبو خزيمة، عن انس بن سيرين، عن انس بن مالك. أخرجه ابن ماجه، في الدعاء، باب: اسم الله الأعظم ح: 3858 (2/ 1268) واحمد في المسند (3/ 120) وابن أبي شيبه في المصنف ح: 9410 (10/ 272) و ح: 17457 (14/ 371) .وهذا إسناد حسن أيضا، فيه أبو خزيمة: هو العبدي. اسمه: نصر بن مرداس، وقيل: صالح، صدوق. من كبار السابعة (تقريب ص 636) . الثالثة: طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبدالعزيز بن مسلم مولى آل رفاعة، عن أنس ... أخرجه احمد (3/ 265) والطحاوي في المشكل ح: 174 (1/ 160 - 161) والطبراني في الصغير ح: 1012 والخطيب في التاريخ (5/ 255) وفي الأسماء المبهمة (ص 347) . وهذا إسناد حسن إن شاء الله؛ فيه عبدالعزيز بن مسلم، لم يوثقه غير ابن حبان (الثقات 5/ 123) ولذلك قال الحافظ: مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث. وقد تابعه عياض بن عبدالله الفهري عند الحاكم (1/ 504) والبيهقي في الأسماء والصفات ح: 340 (1/ 70) ، إلا انه (فيه لين) ، كما في التقريب (ص 347) ، وفيه محمد بن إسحاق: مدلس إلا انه صرح بالتحديث. وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة: صدوق (التقريب ص 92) . قال الهيثمي:"رواه احمد والطبراني في الصغير، ورجال احمد ثقات، إلا إن ابن إسحاق مدلس وان كان ثقة". مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 807هـ، دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت 1407هـ، 4/ 156. قلت: قد انتفت شبهة التدليس بتصريحه بالحديث عند الطحاوي والخطيب والبيهقي. الرابعة: طريق سعيد بن زربي، عن عاصم الأحوال، وثابت، عن انس. أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات. باب (100) خلق الله مئة رحمة. ح: 3544 (5/ 550) وقال: (حديث غريب من حديث ثابت عن انس، قال الحافظ: منكر الحديث(التقريب ص 235) .وهذا الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى الصحة. وقد صححه العلامة الألباني في تخريج مشكاة المصابيح (2/ 709) والشيخ شعيب الارناؤوط في تخريج صحيح ابن حبان (3/ 173) ومشكل الآثار (1/ 161) والحاشدي في تخريجه للأسماء والصفات للبيهقي حديث: 28 (1/ 61) . وتقدم تصحيح ابن حبان والحاكم وموافقة الذهبي له. والله اعلم.