آراء المدارس الكلامية. والفلسفية وناقشها مرجحا ً رأي الأشاعرة. هذا فضلا ً عن بيان هذه النظرية من مقالات الفرق، كالمقالات لأبي قاسم البلخي المعتزلي [1] ومقالات الإسلاميين للإمام الأشعري [2] ، والفرق بين الفِرق للبغدادي [3] و الجويني في كتابه الإرشاد [4] والغزالي في كتابه المنقذ من الضلال [5] ، وإثبات العلم والمعرفة، والرد على الشك ِ والشاك وثبوت حقائق الأشياء. [6]

(1) - المقالات أبو القاسم البلخي، مخطوط - مكتبة خاصة.

(2) - مقالات الاسلاميين: الأشعري: جزءان، ط 2، 1985.:

(3) - الفرق بين الفرق: تأليف العالم الأصولي: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الاسفراييني التميمي المتوفى سنة 429هـ 1037م، دار الكتب العلمية، بيروت:346

(4) - الارشاد: الجويني، مطبعة السعادة مصر، 1950، ص 3 - 15.

(5) - المنقذ من الضلال: الغزالي، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط 1،1979:

(6) - كتاب التوحيد لأبي منصور الماتريدي، تحقيق: د. فتح الله خليف، دار الجامعات المصرية، الاسكندرية: 135، واصول الدين للبغدادي: 6 - 7، والفرق بين الفرق للبغدادي ص 346، وشرح العقائد النسفية للتفتازاني: ص 23، البرهان في اصول الفقه: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني (ت478هـ) تحقيق: صلاح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط/1، 1418هـ 1997م: ص 113 و معيار العلم في المنطق، للامام الغزالي، مع شرح احمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت: للغزالي ص 218، نظرية المعرفة بين المتكلمين والفلاسفة، خالد فرج حسن الشمري، رسالة ما جستير، الجامعة الإسلامية، بغداد: ص 61.