كما يستعملُ هذا اللفظ ُ في إقامة الشيء مقام غيره، وأداء الواجب ِ، والتقدير، والإتمام، والقتل ُ، وغيرها [1] .

أما تعريف القضاء في الاصطلاح فقد اختلف العلماء فيه وكانت أقوالهم على النحو الآتي:

عرفه الإمام الجرجاني [2] فقال: (هو عبارة ٌ عن الحكم الكلي الإلهي في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد) . [3]

وفي اصطلاح الفقهاء: تسليم مثل الواجب بالسبب. [4]

أما عند الفلاسفة فالقضاء عبارة عن علمه بما ينبغي ان يكون عليه الوجود حتى يكون على أحسن النظام وأكمل الانتظام [5] .

وأمّا القضاء عند المتكلمين فهو قضاء الله تعالى [6] .

والقضاء عند الاشعرية: هو إرادته الأزلية المتعلقة بالأشياء، على ما هي عليه فيما لا يزال، وهو من صفات الذات [7] .

(1) - ينظر: معجم مقاييس اللغة: 779، الصحاح للجوهري:، صحاح الامام الرازي:، القاموس المحيط:، المصباح المنير: 329، المفردات: 453، الوجوه والنظائر: للدامغاني، تحقيق: عبد العزيز سيد الأهل، دارالعلم للملايين، بيروت: 372.

(2) - الجرجاني أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن شيخ العربية، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني. أخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن حسن ابن أخت الأستاذ أبي علي الفارسي. وصنف شرحا حافلا (للإيضاح) وله (إعجاز القرآن) وغير ذلك. وكان شافعيا، عالما، أشعريا، ذا نسك ودين. قال السلفي: كان ورعا قانعا، دخل عليه لص، فأخذ ما وجد، وهو ينظر، وهو في الصلاة فما قطعها. وكان آية في النحو. توفي: سنة إحدى وسبعين وأربع مائة وقيل: سنة أربع وسبعين - رحمه الله -ينظر: سير أعلام النبلاء: (35/ 404)

(3) - التعريفات: 100.

(4) - ينظر: كشاف اصطلاحات الفنون للعلامة التهانوي: 3/ 583 والتعريفات: 100.

(5) - ينظر: كشاف اصطلاحات الفنون: 3/ 583.

(6) - كشاف اصطلاحات الفنون: 3/ 583، مراجعة أساس التقديس وكتاب الاعلام للعامري.

(7) - شرح المواقف للجرجاني:8/ 172، وينظر: الباجوري: سرح الجوهرة:127، وشرح الصاوي على جوهرة التوحيد:255، كشاف اصطلاحات الفنون:3/ 583.