كان جوابا لسؤال وجّه للرماني، حيث يقول: (سألت وفّقك الله عن ذكر النكت في إعجاز القرآن دون التطويل بالحجاج، وأنا أجتهد في بلوغ محبتك والله الموفق للصواب بمنّه ورحمته، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه) .

ثم يبدأ في سرد وجوه الإعجاز .. وفيما يلي مقتطفات من كتابه تبيّن رأي الرماني في إعجاز القرآن:

يقول الرماني:(وجوه إعجاز القرآن تظهر من سبع جهات:

1 -ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة.

2 -والتحدّي للكافة.

3 -والصرفة.

4 -والبلاغة.

5 -والأخبار الصادقة عن الأمور المستقبلة.

6 -ونقض العادة.

7 -وقياسه بكل معجزة) [1] .

وقدّم الرماني الحديث عن البلاغة لأهمية الوجه عنده، أما الوجوه الثلاثة قبلها والوجوه الثلاثة بعدها، فقد أرجأ الحديث عنها إلى آخر الرسالة ليتكلم عنها بإيجاز.

ويقول: (فأما البلاغة فهي على ثلاث طبقات:

1 -منها ما هو في أعلى طبقة.

2 -ومنها ما هو في أدنى طبقة.

3 -ومنها ما هو في الوسائط، بين أعلى طبقة وأدنى طبقة.

(1) «النكت في إعجاز القرآن» للرماني، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، ص 75.