المبحث الثاني

التيسيير والإصلاح في حياة الداعية

المطلب الأول

التيسيير على الناس

التيسير لغةً:

مَصْدَرُ يَسَّرَ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَادَّةِ (ى س ر) الَّتِي تَدُلُّ بِحَسَبِ وَضْعِ اللُّغَةِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى انْفِتَاحِ شَيْءٍ وَخِفَّتِهِ وَالآخَرُ عَلَى عُضْوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ [1] ، وَيَرْجِعُ التَّيْسِيرُ الَّذِي مَعَنَا إِلَى الْمَعْنَى الأَوَّلِ، وَمِنْهُ اليُسْرُ ضِدُّ العُسْرِ وَاليَسَرَاتُ القَوَائِمُ الخِفَافُ، وَمِنَ البَابِ يَسَّرَتِ الغَنَمُ إِذَا كَثُرَ لَبَنُهَا وَنَسْلُهَا، وَيُقَالُ: رَجُلٌ يَسْرٌ وَيَسَرٌ أَيْ حَسَنُ الانْقِيَادِ، وَاليَسَارُ: الغِنَى ... وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} (البقرة/185) يُقَالُ: تَيَسَّرَ كَذَا وَاسْتَيْسَرَ أَيْ تَسَهَّلَ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ} (البقرة/196) أَيْ تَسَهَّلَ وَتَهَيَّأَ وَمِنْهُ أَيْسَرَتِ الْمَرْأَةُ تَيَسَّرَتْ فِي كَذَا أَيْ سَهَّلَتْهُ وَهَيَّأَتْهُ، أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى:

{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} (الليل/7) ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (الليل/10) ، فَهَذَا وَإِنْ كَانَ قَدْ أَعَارَهُ لَفْظَ التَّيْسِيرِ فَهُوَ عَلَى حَسَبِ مَا قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (آل عمران/21، والتوبة/34) [2] ، وَالْيَسِيرُ وَالْمَيْسُورُ: السَّهْلُ، وَاليَسِيرُ يُقَالُ (أَيْضًا) فِي الشَّيْءِ

(1) ومن هذا المعنى: اليسار لليد، يقال: تياسروا إذا أخذوا ذات اليسار، ويقال ياسروا وهو أجود (مقاييس اللغة 6‍/6‍‍‍) .

(2) يريد أن ذلك من باب المشاكلة قال في اللسان: البشارة في الأصل الفرح (ثم استعملت في الحزن) وكذلك التيسير يستعمل في اليسرى أي السهل، فإن جمعت في كلامين أحدهما خير والآخر شر جاز التيسير فيهما.