1.زُوطَا بن ماه الكوفيّ. كذا نسبَه الصَّغاني (1) ، وصاحب (2) (( القاموس ) ) (3) ، و (( جامع الأصول ) ) (4) (5) ، و (( تهذيب الكمال ) ) (6) (7) . وزُوطَا: بضم الزاء

(1) وهو حسن بن محمد بن الحسن القُرشيّ العَدَويّ العُمَريّ الصَّاغاني الهندي اللاهوري، رضي الدين، له: (( در السحابة في وفياة الصحابة ) )، و (( شرح البخاري ) )، و (( مختصر الوفيات ) )، (577-650هـ) .ينظر: (( بغية الوعاة ) ) (1: 520) . (( كتائب أعلام الأخيار ) ) (ق244/ب) . (( النجوم الزاهرة ) ) (7: 26) .

(2) وهو محمد بن يعقوب بنِ محمد الفَيْرُوزآبادي الشِّيرَازِيّ الشَّافِعِيّ، أبو طاهر، مجد الدين، من مؤلفاته: (( القاموس المحيط ) )، و (( شرح صحيح البخاريّ ) )، و (( المرقاة الوفية في طبقات الحَنَفِيَّة ) )، (729-817هـ) . ينظر: (( الضوء اللامع ) ) (10: 79-86) . (( بغية الوعاة ) ) (1: 273) . (( البدر الطالع ) ) (2: 280-284) .

(3) النافع الكبير )) (ص41) .

(4) لمبارك بن محمد بن محمد الشيباني، أبو السعادات، مجد الدين، المعروف بابن الأثير الجَزَريّ، قال: ابن المستوفي: اشهر العلماء ذكرًا، وأكثر النبلاء قدرًا. له: (( النهاية في غريب الحديث ) )، و (( جامع الأصول في أحاديث الرسول ) )، و (( الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف ) )، (544-606هـ) . ينظر: (( مرآة الجنان ) ) (4: 11-13) . (( الكشف ) ) (2: 1989) .

(5) مقدمة السعاية )) (1: 29) .

(6) تهذيب الكمال )) (29: 422) ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف القُضاعي المِزْيّ الدِّمَشْقِيّ، أبي الحجاج، جمال الدين، قال الأسنوي: كان أحفظ أهل زمانه، ولا سيما الرجال المتقدمين، وانتهت إليه الرحلة من أقطار الأرض لروايته ودرايته، وكان إمامًا في اللغة و التصريف خيِّرًا طارحًا للتكلّف فقيرًا. له: (( تهذيب الكمال في أَسماء الرجال ) )، و (( تحفة الأشراف في معرفة الأطراف ) )، (654-742هـ) . ينظر: (( الوفيات ) )لابن رافع السلامي (1: 396-397) . (( طبقات الأسنوي ) ) (2: 257-258) .

(7) مقدمة العمدة )) (1: 33-34) .