-أي الدم الموجود بالمكان الذي يقال - بأنه هو الذي قتل فيه قابيل أخاه هابيل المسمى بمغارة الدم بدمشق - دمه - أي هابيل - فحلف له وذكر أنه سأل الله تعالى أن يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء فأجابه إلى ذلك وصدقه في ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم خميس) قال ابن كثير تعليقًا على ذلك ما نصه: (هذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا لم يترتب عليه حكم شرعي) اهـ) [1] .

وقد نقلت فيما سبق أثناء الرد على من استدل بقصة تخفيف العذاب عن أبي لهب

الضعيفة كلامًا لعلوي بن عباس المالكي- والد محمد المالكي- في"نفحات الإسلام من البلد الحرام"والذي جمع مواضيعه ورتبه محمد بن علوي المالكي نفسه (ص 164 - 165) حول عدم شرعية أخذ الأحكام من المنامات.

الشبهة الرابعة عشر: قول السخاوي رحمه الله في"التبر المسبوك" (ص 14) : (إذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيدًا أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر) .

استدل بهذا القول هاشم الرفاعي في مقاله كما في"الرد القوي"للتويجري (ص 25) .

الجواب:

(لا شك أن الاحتفال بالمولد النبوي واتخاذه عيدًا مبني على التشبه بالنصارى في اتخاذهم مولد المسيح عيدًا.

وهذا مصداق ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر

وذراعًا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه. قلنا: يارسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ رواه البخاري ومسلم وأحمد.

وإذا عُلم أن عيد المولد مبني على التشبه بالنصارى فليُعلم أيضًا أن التشبه بالنصارى وغيرهم من المشركين حرام شديد التحريم لقول النبي - صلى الله عليه وسلم: {من تشبه بقوم فهو منهم} رواه أحمد وأبو داود) [2] .

(1) :"القول الفصل" (ص) باختصار.

(2) :"الرد القوي" (ص 25 - 26) باختصار.