على صعيد التكتيك والمحتوى بما يتلاءم مع تسارع الزمن والحدث الذي غدا رهيبًا في عالمنا المعاصر.

فما كان مناسبًا في الثلاثينيات غدا غير مناسب في الأربعينيات، فكيف به ونحن على أعتاب نهاية القرن العشرين؟! إن كثيرا من تلك الطروحات تبدو في واقعها المتحجر بعد انقضاء هذا الزمن الطويل عليها، وتمسكها بقدسية هشة تحاط بها آراء المنظرين الأوائل بطريقة لاشك أنها بعيدة عن تفكيرهم أنفسهم لو عادوا للحياة الآن، تبدو طروحات بالية فارغة أكثر منها طروحات جادة عملية. إلاّ أنها لا زالت تجني ثمار الهالة التي حققها لها المجددون الأوائل، وتعيش على فتات فضلهم السالف عبر واقع موغل في الفقر والإفلاس والبعد عن العطاء.

ولئن كان هذا المرض العضال قد أصاب العديد من الجماعات السياسية من مختلف مناطق العالم، فإن المهتم بأمر الحركة الإسلامية والذي يعلق الأمل عليها كطريقة للخلاص والتقدم في سائر بقاع العالم لابد له من أن يلاحظ أن حظ الحركة الإسلامية من هذا المرض الخطير العضال وافر إلى حد مؤسف بل ومخيف. فقد خلط معظم القائمين على أمر هذه الحركات بين روعة فكر المجددين والمنظرين الأوائل لهذه الحركات ووفرة حظه على صعيد القيمة الفكرية والتجديدية وغيرها من المميزات، وبين أساليب أولئك الدعاة التي كانت مناسبة لهم في عصرهم ذاك، فأسبلوا على تلك الأفكار والأساليب رداء من القدسية الذي يشبه كثيرًا ثياب الكهنوت، وغدت عندهم شبيهة بحديث من لا يرد كلامه صاحب القبر الشريف صلى الله عليه وسلم، فغدت طريقًا وسنةً ومنهجًا لا يتطور على صعيد الأسلوب والطرح وغدا كل صوت نزيه يرتفع من الصف مطالبًا بالحركية والتجديد وملائمة الواقع نوعا من الهرطقة الدينية سرعان ما يوصف صاحبه المخلص المندفع في جبينه بخاتم التطرف والانشقاق والتعجل ... الخ. وغالبا ما ينكفئ أولئك المساكين على