إن في القرآن أن امرأة فرعون هى التى التقطت موسى ـ عليه السلام ـ ويقول: إن في التوراة أن الملتقطة له هى ابنة فرعون وليست امرأته. وهذا تناقض.

الرد على الشبهة:

إن كلمات التوراة مشكوك فيها. والدليل على ذلك: أن اسم الرجل في موضع، يأتى في موضع آخر باسم آخر. وكذلك المرأة. وهذا يتكرر كثيرًا. فإسماعيل ـ عليه السلام ـ كانت له ابنة اسمها"محلث"وتزوجت"العيس"بن إسحاق ـ عليه السلام ـ [تك 28: 9] وفى ترجمة لبنان"محلة"وفى نفس الترجمة"وبسمة"وفى ترجمة البروتستانت"بسمة" [تك 36: 3] .

وفىكتب تفسير التوراة تصريح بكلمات ملتبسة مثل"ثم يذبحه كل جماعة إسرائيل في العشية" [خر 12: 6] يقولون:"العشية"هذه اللفظة ملتبسة.."والشيخ الكبير في أرض مدين مختلف في اسمه. ففى الخروج [2: 18] "رعوئيل"وفى الخروج [4: 18] "ثيرون"والابن الأول لموسى في ترجمة"جرشوم"وعند يوسيفوس"جرشام"وفى ترجمة السبعين"جرسام" [خر 2: 22] ."