قال ابن الهمام، وكما يثبت به الحل يثبت الطهارة وفي حاشية ابن عبادين: {وحرم حيوان من شأنه الذبح ما لم يذك} .

وانظر قول ابن التركماني، والسهار نفوري، والجصاص، في مثل هذا النص.

2 -عند المالكية {2} :

2 -أحكام القرآن لابن العربي {2/ 645} ، ابن رشد في بداية المجتهد {1/ 624} ، حاشية الدسوقي -الدردير متن خليل- {2/ 801} وتفسير القرطبي {6/ 07} .

قال ابن العربي: {قال علماؤنا: الأصل في الحيوان التحريم لا يحل إلا بالذكاة والصيد فإذا ورد الشك في الصائد والذابح بقي على أصل التحريم} .

وانظر أقوال: الدردير، ابن رشد، القرطبي، في تقرير هذه القاعدة.

3 -الشافعية {3} :

قال النووي: {الأصل في الحيوان التحريم حتى تتحقق ذكاة مبيحة} ، ومثله أقوال: الخطابي، ابن حجر العسقلاني، السيوطي، والخطيب الشربيني.

3 -المجموع شرح المهذب {9/ 56} للنووي، معالم السنن مع مختصر أبي داؤد للخطابي {4/ 221} ، والأشباه والنظائر للسيوطي ص {37} ، فتح الباري لابن حجر {9/ 915} .

4 -أقوال الحنبلية:

قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم {1} : 1 - حكم اللحوم المستوردة للشيخ ابن حميد -رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية- ص {15} . {وما أصله الحظر الحرمه} كالأبضاع ولحوم الحيوان فلا تحل إلا بيقين حله من التذكيه والعقد.

ويقول ابن قدامة عن الذبائح {2} : 2 - أنظر المغني لابن قدامة {8/ 175} ، والمغني {8/ 055، 8/ 375} . { ... الأصل الحظر والحل موقوف على شرط وهو: تذكية من هو من أهل الذكاة} وبهذا قال ابن تيميه {3} 3 - الفتاوي لابن تيمية {23/ 091، 12/ 89، 12/ 001} . في أماكن كثيرة من الفتاوي: { ... لا تحل الفروج والذبائح بالشبهات} .

ونص عليه ابن مفلح {4} 4 - الفروع لابن مفلح {2/ 656} . في الفروع، ومنصور البهوتي {5} 5 - كشاف القناع {6/ 102، 6/ 512} ، وانظر العدة شرح العمدة {1/ 164} . في كشاف القناع، وقال ابن حميد {6} 6 - اللحوم المستوردة ص {15} . في رسالة اللحوم المستوردة: ونص عليه ابن القيم.

5 -الزيدية:

جاء في البحر الزخار {7} 7 - البحر الزخار {5/ 692} . لأحمد المرتضي: {فإن أمسكه كلبان لمسلم وكافر حرم أيضا تغليبا للحظر إذ هو الأصل في الحيوان فلا ينتقل عنه بالشك} .

بعد هذا النقل عن المذاهب المعتبرة في الفقه الإسلامي يتضح بيقين أن القاعدة: {أن الأصل في البهيمة التحريم حتى تتحقق الذكاة المبيحة} محل اتفاق بين العلماء وقد رتب الفقهاء على هذه القاعدة فروعا تطبيقية أهمها:

اختلاط الذبيحة المذكاة مع الميتة يحرم الجميع.