الهوامش

)معنى هذا أن هذه الصفات ليست قيودا في شرعية قتالهم بل هي بيان الوادي لا مفهوم له وصرح الرازي بان دو الصفات السلبية نبرد ثم ترط في قتالهم ولكنهم فاقدون لها، فإن وجد منهم فرم مدفون بها حرم علينا بدر، هم بالتي دورة المنار جامد 282

2)هذه الأمور التي أسند إليهم تركها هي أصول الدين الإلهي تعقد كل أمية، وقد أمر هنا بشتال الذين لا يتهمونها عندما يقوم السبب الشرعي لقتالهم حتى بدموا الجزية بشرطها، ووضع(ولا بعرمون ما حرم الله ورسوله ولا بديون دين الحق في موضع تركهم للعمل الصالح. منار ج،1 ص 281

2)وسنبين بالضبط كيف أنه لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر.

4)هكذا يرى المفار (ج،1 صدا 28 أن اتباع اريوس موحدون، والحق أن الاريو مدين لا يرددون التوحيد المفهوم من دين الله الحق وسيأتي بيان ذلك عند قوله تعالى(وقالت النصارى المسيح بن الله

د روح المعاني ج 2 ص 292 6)فتح البيان في مقاصد القران للسيد حسن سديق

)الناموس هو شريعة موسي

: 12 10) قوله تعالى (من الذين أوتوا الكتاب بيان المراد من المنصفين بالسفات السلبية المقدسة 11) سورة الأنعام 159 >

12)البقرة أية 16 والمائدة أية 19 13) الحج آية 17 14) المنار ج،1 ص 290 15) لسان العرب مبادة جزي 16) واليد: السعة والملك أو القدرة والتمكن 17) تفسير المنار ج:1 ص 285 18) تفسير الطبري ج 1 ص 199: 200 19) تفسير الكشاف للزمخشري جدا مه 55 20) كتاب الأم للشافعي جا ما 21) سورة مريم 90.11

22)هذا مذهب أبي حنيفة وهو أقرب إلى سماحة الإسلام وإلى مراسي أهدافه البعيدة في تاليف القلوب ود معمرتها إليه بالتي هي أحسن، بينما بري مالك والأوزاعي انها تؤخذ من جميع الواقفين تحت حكمه فردا فرداء 23) هذا هو اتجاه المتساهلين أما المتشددون فيرون أن الأية عامة في مشركي العرب و غيرهم إذ لا فرق 34) أخذا من النار بنصه ج 1 ص 1298

299 20) رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي 29) رواه الشافعي 37) رواه أحمد والبغاري 28) رواه أحمد والترمذي وقال: حديث حسن، ورواه النسائي أيضا وصححه الترمذي والحاكم 29) رواء الشافعي في مسنده، والمعافر فبيلة. والحديث مرسل، ولكن له شاددا يقويه 20) الصواب أنه مهاجري، وقبل أن أمله من الأنصار وكان بمكة فهاجر، منار 21) متفق عليه 32) رواه أبو عبيد في الأموال