وقد حدثت في هذا العهد مذاهب جديدة في النصرانية في أوروبا وأمريكا قرب بعضها كثيرون من اصلاح الإسلام لها، سيفني هذا إلى رجوع المواد الأعظم إليه بعد تنظيم الدعاية الصحيحة له وتعميمها، >

مضاهاة اللاحقين للسابقين في الكفر والتعقيب القرآن على قول اليهود «عزيز بن الله: وقول النصارى: المسيح بن الله، بشيت أنهم في هذا يماثلون قول الذين كفروا من قبل ومعتقداتهم وتصوراتهم (ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل

ولقائل أن يقول: إن كل قول إنما يقال بالفم، فما معنى تخصيصه لهذا القول بهذه الصفة؛ والجواب: أن هذه الزيادة ليست لفوا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وليست أطتابا زائداء إنما هو

أولا: لاثبات أن هذا القول صادر منهم وليس منقولا عنهم، ومن ثم بذكر وأفواههم الاستحضار الصورة الحسية الواقعية، على طريقة القرآن في التصوير، إذ أنه مفهوم آن قولهم يكون بافواههم، إنما هي طريقة التعبير القرآنية التصويرية، فهي التي تستحضر الصورة. القول، وتحليها واقعيا كأنها مسموعة مرئية

ثانيا: وذلك فضلا على ما يؤدبه من معني بياني. إلى جانب استحياء الصورة واثبانها , وهو أن هذا القول لا يعضده برهان ولا حقيقة له في عالم الواقع، إنما هو مجرد قول بالأفواه فارغ من غير معني معتبر، ليس وراءه موضوع ولا حقيقة! والحاصل أنهم قالوا باللسان أولا، ولكن لم يحصل عند العقل من ذلك القول أثر، لأن إثبات الولد للإله مع أنه منزه عن الحاجة والشهوة والمضاجعة والمباضعة قول باطل ليس عند العقل منه أثر ونظيره (يقولون بأفواههم ما اليس في قلوبهم) (1)

ثالثا: فإن الإنسان قد يختار مذهبا أما على سبيل الكفاية وأما على سبيل الرمز والتعريض، فإذا صرح به وذكره بلسانه فذلك هو الغاية من اختياره لذلك المذهب، والنهاية في كونه ذاهبا إليه قائلا به، والمراد ها هنا أنهم يصرحون بهذا المذهب ولا بخفونه البتة

رابعا: أن المراد أنهم دعوا الخلق إلى هذه المقالة حتى وقت في الأفواه والألسنة، والمراد منه مبالغتهم في دعوة الخلق إلى مذهبهم.

أيضاهئون قول الذين كفروا من قبل أي أنهم فيما يقولون من نسبة الولد إلى الله لم يكونوا إلا مقلدين ومحاكين لمن قال هذا القول من الذين كفروا من قبلهم، والذين كفروا من قبل من همه؟ فيهم أقوال

، أن المراد أن هذا هذا القول من اليهود والنصارى يضاهي قول المشركين من العرب والملائكة بنات الله

2.ان الضمير في ميضاهئون، للنصارى أي قولهم المسيح بن الله، يضاهي قول اليهود عزيزين الله، لأنهم أقدم منهم.