3.ان هذا القول من النصارى يضاهي قول قدمائهم، بمعنى أنه كفر قديم فهو غير مستحدث.

، أن المراد أن اليهود والنصارى جميعا يضاهئون سلفهم الذين قالوا هذا القول قبلهم وهذا مبني على أن الكلام في اليهود والنصارى الذين كانوا في عصر نزول القرآن، إذ لم يصل إلينا أن أحدا من سلف أولئك اليهود في بلاد العرب أو غيرها قالوا: «عزيز بن الله، وأن كان غير بعيد في نفسه، ولو كانت الآية نصافيه لجزمنا به لأن عدم وصول نقل إلينا فيه لا يقتضي عدم وقوعه .. والراجع المختار أن المراد بكل من اليهود والنصارى في الآية الجنس وهو يصدق بوقوع ذلك من بعضهم في أي عصر كان والمختار في مضاهنتهم الذين كفروا من قبلهم يصدق في كل من وقع ذلك منه، لاسيما الوثنيين القدامي

وقول المفسرين عن هذه الآية: إن المقصود بها هم قولتهم بنبوة أحمد لله تماثل قول المشركين العرب بنبوة الملائكة لله .. قولهم هذا صحيح، ولكن دلالة هذا النص القرآني أبعد مدي، فكيف كان ذلك لابد من كلمة موجزة عن الوثنية ومهانتها وشقاء الإنسانية بها، وكيف سادت الحضارات القديمة، وزحفت على الأديان الصحيحة؟ وهنا ندرك كيف امند النص إلى هذا الفور البعيد، وكيف كان أبعد مدى مما قاله المفسرون.

الوثية تسود الحضارات القديمة ان الوثنية الوضعية اغتالت البشرية وفرضت عليها سقوطها هذه السلطة الزربة، فأمسى الإنسان الذي استخلفه الله ليكون ملكا في السموات والأرض أمسى عبدا مسخرا لأدنى شيء في السموات والأرض .. وماذا بعد أن تقدس العجول والأبقار، وتعبد الأخشاب والأحجار وتطبق شعوب بأسرها على هذه الخرافة$$

أن الوثنية هو أن يأتي من داخل النفس لا من خارج الحياة .. فكما يفرض المحزون كأبه على ما حوله، وكما بنخيل المرعوب الأجسام القائمة أشباحا جاثمة، كذلك بفرض المرء المسوخ صغار نفسه وغباء عقله على البيئة التي يحيا فيها، فيؤله من جمادها وحبوائها ما يشاء .. ويوم ينفع

القلب الضيق ويشرق الفكر الخامت وتوب إلى الإنسان معانيه الرفيعة، فإن هذه الانعكاسات الوثنية تنزاح من تلقاء نفسها .. ومن ثم كان العمل الأول للدين داخل الإنسان نفسه، فلو ذبحت المجول المقدسة، ونكست الأصنام المرموقة وبقيت النفس على ظلامها القديم، ما أجدى ذلك شيئا في حرب الوثنية اسيبحث العباد المفجوعون عن آلة أخرى غير ما فقدوا، يرفضون إليها من جديد، وما أكثر الوثيين في الدنيا وإن لم يلتفوا حول نصبا وما أسرع الناس إلى تجاهل الوجود الحق وربه الأعلى، والجرى وراءهم بعيدا 21

والخرافة لانأخذ مجراها في الحياة وهي تعلن عن باطلها أو تكشف عن هرائها، كلا .. أنا تداري مجونها بثوب الجد وتستعير من الحق لبوسه المقبول، وقد نأخذ بعض مقدماته وبعض نتائجه، ثم تتزين بعد ذلك للمخدوعين وكذلك فعلت الوثنية!

لقد أغارت الوثنية على الدين الصحيح وحقائقه الناصعة، لا كما بغير النحل على أزهار