قَال النووي (1) : هو حديث باطل اجتمع فيه هؤلاء الأربعة وهم ضعفاء ومبشر وضاع صاحب أباطيل .

قَال الزيلعي (2) : وسنده واه جدا فمبشر بن عبيد معدود في الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان .

و قَال البوصيري (3) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء عطية متفق على تضعيفه وحجاج مدلس ومبشر بن عبيد كذاب وبقية هو ابن الوليد يدلس تدليس التسوية .

و قَال الهيثمي (4) : رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطأة وعطية العوفي وكلاهما فيهما كلام .

و قَال الحافظ ابن حجر (5) : إسناده ضعيف جدا .

و قَال أيضا (6) : أخرجه ابن ماجة بسند واه قَال النووي في الخلاصة: إنه حديث باطل .

[13] عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القُرضيِّ (7) أنه أخبره أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قَال ثعلبة: جلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد )) .

أخرجه مالك (8) والشافعي (9) والبيهقي (10) عن ابن شهاب به وسنده صحيح .

وعند الشافعي والبيهقي (( المؤذن ) )بدل (( المؤذنون ) ).

وصححه النووي (11) .

[14] عن نافع قَال: (( كان ابن عمر يصلي قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة ) ).

(1) - خلاصة الأحكام (2/813 ) .

(2) - نصب الراية (2/206 ) .

(3) - مصباح الزجاجة (1/377 ) .

(4) - مجمع الزوائد (2/195) .

(5) - التلخيص (2/74) .

(6) - الفتح (2/426 ) .

(7) - ثعلبة بن أبي مالك القرضي ، حليف الأنصار ، أبو مالك ، ويقال: أبو يحيى المدني مختلف في صحبته ، وقال العجلي: تابعي ثقة . خ. د. ق. الكاشف ( 1/118) التَّقْرِيب (134) .

(8) - في الموطأ (1/103) كتاب الجمعة ، باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة ، والإمام يخطب.

(9) - في مسنده (1/139 رقم 409 ) كتاب الصلاة ، باب صلاة الجمعة .

(10) - في سننه ( 3/192) كتاب الجمعة ، باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار وقبله وبعده حتى يخرج الإمام .

(11) - المجموع (4/550 ) .