-سنن أبي داود - كتاب الحروف والقراءات حديث: 3487

قراءة ابن مسعود {مجراها ومرساها}

111.حدثنا سعيد قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عرفجة، عن عبد الله، أنه كان يقرأ مجراها ومرساها

-تفسير سنن سعيد بن منصور - تفسير سورة هود عليه السلام الآية 41 - قوله تعالى وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي حديث: 1038

112.وبإسناده، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله،: أنه قرأ مجراها ومرساها بالفتح

-الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي - مجلس من إملاء الشافعي حديث: 847

قراءة عبد الله بن مسعود فأسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك بغير ولا يلتفت منكم أحد

113.حدثني بذلك أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم بن سلام، قال: ثنا حجاج، عن هارون، قال: في حرف ابن مسعود: فأسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك وهذا يدل على صحة القراءة بالنصب

-جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - القول في تفسير السورة التي يذكر فيها هود القول في تأويل قوله تعالى: قالوا يا لوط إنا رسل - حديث: 16867

سورة الرحمن:

قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم {على رفارف خضر وعباقري حسان}

114.ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد، وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ قال: هو الديباج والقراء في جميع الأمصار على قراءة ذلك عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ بغير ألف في كلا الحرفين وذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند على رفارف خضر وعباقري بالألف والإجراء وذكر عن زهير الفرقبي أنه كان يقرأ على رفارف خضر بالألف وترك الإجراء وعباقري حسان بالألف أيضا، وبغير إجراء وأما الرفارف في هذه القراءة، فإنها قد تحتمل وجه الصواب وأما العباقري، فإنه لا وجه له في الصواب عند أهل العربية، لأن ألف الجماع لا يكون بعدها أربعة أحرف، ولا ثلاثة صحاح وأما القراءة الأولى التي ذكرت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلو كانت صحيحة، لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين

-جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الرحمن القول في تأويل قوله تعالى: متكئين على رفرف خضر وعبقري - حديث: 30723

سورة إبراهيم:

قراءة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت