عصفور أفعالًا أخرى جاءت على افعلّ مثل: ارقدّ في العدو وارعوى واقتوى، فهذه الأفعال لم يسمع منها على افعالّ وجوز ذلك بالقياس [1] .

وهذه الأفعال مشتقة من الأسماء كانتعل من النعل وتمسكن من المسكين [2] . ونقل السهيلي عن أبي سليمان الخطابي زعمه أن معنى احمرّ مخالف لمعنى احمارّ فذهب إلى أن افعلّ يقال فيما لم يخالطه لون آخر، وافعالّ يقال لما خالطه لون آخر، ووصف الخطابي بأنه ثقة في نقله وأن القياس يقتضي صحة قوله لأن الألف لم تزد في أضعاف حروف الكلمة إلا لدخول معنى زائد بين أضعاف معناها [3] .

افْعَوْعَلَ

1 -يكون لازمًا ومتعديًا [4] . ويفيد المبالغة والتوكيد. جاء في الكتاب"قالوا خَشُن وقالوا اخشوشن، وسألت الخليل فقال: كأنهم أرادوا المبالغة والتوكيد، كما أنه قال: اعشوشبت الأرض، فإنما يريد أن يجعل ذلك كثيرًا عامًا، قد بالغ وكذلك احلولى" [5] .

2 -الصيرورة: كاحلولى الشيء صار حلوًا، واحقوقف الجسم والهلال صار كل منهما أحقف أي منحنيًا [6] .

ويجيء افعوعل متعديًا. جاء في الكتاب:"وأما افعوعل فقد تعدى قال حميد الهلالي:"

فَلمّا أتى عامانِ بعد انْفِصالِه ... عن الضَّرْع واحْلَوْلَى دِماثًا يرودها" [7] "

"وقالوا: اعروريت الفَلُوَّ، واعروريت مني أمرًا قبيحًا، كما قالوا: احلولى. [8] "

ويجيء افعوعل لأفعال لا مجرد لها أي أن الفعل بني عليه مثل اعروريت الفَلُوّ إذا ركبته عُرْيا [9] .

افْعَنْلَلَ

(1) السابق 196.

(2) السهيلي، نتائج الفكر 325.

(3) السهيلي، نتائج الفكر 325 - 326

(4) ابن عصفور، الممتع 196.

(5) سيبويه، الكتاب 4: 75 وانظر الزمخشري، المفصل 282، الميداني، نزهة الطرف 185.

(6) السيوطي، همع الهوامع 6: 29

(7) سيبويه، الكتاب 4: 77.

(8) سيبويه، الكتاب 4: 78.

(9) سيبويه، الكتاب 4: 76.