الصف الأول، وكذلك الآذان أمر النبي - صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - إذا جاء أكثر من رجل علي الآذان أن نستهم علي الآذان بعض الناس يقول لا أنا الذي أتيت الأول فأنا أحق، لا، أنت لست أحق بالذي جاء أيضًا وهو حريص علي أن يدرك فضيلة الآذان، فلماذا لا تصنعون ما أمركم به الشارع أو ما استحبه لكم؟ إستهما عليه: أي اقترعا عليه. وهذا دليل أيضًا علي جواز القرعة، لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - لا يرشدك إلا إلي حق، وكذلك قوله - صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم:"مثل القائم علي حدود الله - عز وجل - والمدهن فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فأصاب قوم أعلاها، وأصاب قوم أسفلها"

استهموا علي سفينة: أي اقترعوا. أينا يكون في الدور العلوي، وأينا يكون في قعر السفينة؟ هذا دليل علي جواز استخدام القرعة. فكل هذه الأحاديث ترد علي القائلين بأن القرعة لا يجوز استخدامها لأنها تشبه الأزلام لا قياس مع النص، والحمد لله أن هناك نص آخر عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه أجاز استخدام القرعة قال: (سبيل القياس التحريم المنع، ولكني أجزتها للنصوص الواردة) . فهذا يدلك علي أن هذا الإمام - رحمه الله - أفتي الفتوى بمنع استخدام القرعة قبل أن تصله النصوص، لأنه لا يتصور في إمام من أئمة المسلمين المتبوعين أن يخالف قولًا للنبي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه