(( مرآة الجنان وعبر اليقظان في ما يعتبر من حوادث الزمان ) ): لأبي محمد عبدالله بن أسعد اليافعي (ت 768 هـ) . مؤسسة الأعلمي للمطبوعات. ط 1. 1970 مـ.

(( مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ونجاة الأرواح ) ): لأبي الأخلاص الحسن ابن عمَّار الشرنبلالي (1069 هـ) . ت: عبد الجليل عطا. دار النعمان للعلوم. بيروت. ط 1. 1411 هـ.

(( مسند الإمام أحمد بن حنبل ) ) (164 - 241 هـ) . مؤسسة قرطبة. مصر.

(( ميزان الأصول في نتائج العقول في أصول الفقه ) ): لعلاء الدين محمد بن أحمد السَّمَرْقَنْدِي (ت 539 هـ) . ت: د. عبد الملك عبد الرحمن السعدي. ط 1. 1407 هـ. طباعة وزارة الأوقاف العراقية.

(( نصب الراية لأحاديث الهداية ) ): لأبي محمد عبد الله بن يوسف الزَّيْلَعِي (ت 762 هـ) . ت: محمد يوسف البنوري، 1357 هـ. دار الحديث. مصر.

(( وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ) )لأبي العباس أحمد بن محمد ابن خَلكان (608 - 681 هـ) . ت: د. إحسان عباس. دار الثقافة. بيروت.

الصفحة

مقدِّمة المؤلِّف لـ (( تحفة الطلبة ) )

مقدِّمة المؤلِّف لـ (( تحفة الكملة ) )

11 ت

وصف المؤلِّف ل (( تحفة الكملة ) )

11 ت

اشتهار (( تحفة الطلبة ) )

11 ت

سؤال الإمام اللكنوي عن حكم مسح الرقبة في الوضوء

اختلاف العلماء في حكم مسح الرقبة في الوضوء

اختيار الإمام اللكنوي إلى استحباب مسح الرقبة

ورود أحاديث ضعيفة في مسح الرقبة لكنها كافية لإثبات الاستحباب

تقسيم الإمام اللكنوي المؤلَّف إلى فصلين

ما اشتهر من أن الأحاديث الضعيفة تكفي في فضائل الأعمال له

محملان:

12 -13 ت

الأول: أَنَّهُ يكفي لإثبات فضائلِ الأعمالِ الثَّابتةِ بالأحاديث

الصَّحيحةِ.

13 ت

الثاني: أَنَّهُ يكفي لإثبات الاستحباب، وإِن لم يردْ فيه حديثٌ آخر

صحيحٌ.

13 ت

الْفَصْلُ الأَوَّلُ