فِي إِيرَادِ نُبَذٍ مِن الأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِيهِ

فمنها: حديث: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً حَتَّى

بَلَغَ الْقَذَالَ

استدلال ابن تيمية بهذا الحديث على مسح الرقبة…

14 ت

كلام النووي بأن الحديث موضوع

14 ت

تعقب الرافعي على النووي

14 ت

استحاب البغوي لمسح الرقبة

14 -15 ت

كلام العلماء في ليث بن ابي سليم

15 ت-16 ت

انكار يحيى بن سعيد القطان للحديث

ضبط القذال

16 ت

ومنها: حديث: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ مُقَدَّمَ رَأَسِهِ حَتَّى بَلَغَ

القَذَالَ مِن مُقَدَّمِ عُنُقِه

ومنها: حديث: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَأَ فَمَسَحَ لِحْيَتَهُ وَقَفَاهُ

حديث: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأَسِهِ وَضَعَ كَفْيِهِ عَلَى ..

18 ت

ذكر توثيق العلماء لطلحة بن مصرف

ذكر ما في سند حديث طلحة من الاختلافات والعلل

عدم إثبات أبي حاتم لهذا الحديث

اختيار الإمام اللكنوي أن مَن أثبت أَنَّ جد طلحة صحابيًا معه زيادةُ

علمٍ على مَن لا يعرفه، وضعفُ ليث ومُصَرِّف يسيرٌ لا يستحقُ

الحديثُ به التركَ

22 ت

إنكار ابن عيينة لهذا الحديث

ومنها: حديث: مَنْ تَوَضَّأَ ومَسَحَ عُنُقَهُ وُقي الغُلُّ يَوْمَ القِيَامَةِ

ذكر كلام العلماء على هذا الحديث

ومنها: حديث: مَسْحُ الرَّقَبَةِ أَمَانٌ مِنْ الْغُّلِ يَوْمَ القِيَامَةِ

بحث في جواز العمل في الحديث الضعيف

27 ت

شروط العمل بالحديث الضعيف

28 ت

ومنها: حديث: مَن مَسَحَ قَفَاهُ مَعْ رَأَسِهِ وُقِي الغُلُّ يَوْمَ القِيَامَةِ

قول الصحابي حجة فيما لا يعقل بالرأي

29 ت