وأخرج الطبري [1] عن ابن سيرين قال: Mسألت عَبيدة عن قوله: {قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59] قال: فقال بثوبه فغطَّى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه L.

4 -سعيد بن جبير:

أخرج ابن أبي حاتم [2] عنه قال: Mيسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار L.

ففسره بالقناع وبالسدل، والجلبابُ إذا سُدِلَ لا ينسدلُ إلا على الوجه.

5 -عطاء بن أبي رباح:

قال ابن جريج في تفسير إدلاء المحرمة جلبابها [3] : Mفأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم أشار إلى ما على خدِّها من الجلباب فقال: لا تغطيه فتضرب به على وجهها فذلك الذي لا يبقى عليها، ولكنْ تَسْدُله على وجهها كما هو مسدولًا L.

وهذا تفسير صريح لتجلبُب المرأة الذي يعرفونه أنه تغطيةٌ لوجهها.

6 -عكرمة مولى ابن عباس:

قال [4] : Mتدني الجلباب حتى لا يُرَى ثغرةُ نحرها L.

ومحالٌ أن يُدْنَى (يُرْخَى) الجلباب حتى يستر الجيب إلا وقد ستر الوجهَ كُلَّه.

* الوجه السادس: أنه هو ما تتابع عليه المفسرون على مَرِّ القرون بلا مخالف.

أصحاب التفاسير المشهورة من الأوَّلِين والآخِرين مطبقون على أنَّ إدناء الجلابيب هو تغطية الوجوه، وهم في ذلك على ضَرْبَين:

(1) تفسير الطبري (10/ 332) .

(2) الدر المنثور (6/ 661) .

(3) كتاب الأم (2/ 162) ، ومسائل أبي داود (رقم 110) .

(4) تفسير ابن كثير (6/ 482) ، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 661) لابن أي شيبة وابن أبي حاتم وابن المنذر.