1 -مَنْ صَرَّح بتفسير إدناء الجلابيب بتغطية الوجه:

وقد وقفت منهم على عشرين مفسِّرًا [1] .

2 -من فسَّره بنقل كلام صريح واعتمده معنى للآية:

وقد وقفت منهم على ستة مفسِّرين [2] .

فهذا تمامُ ستةٍ وعشرين مفسِّرًا، إلى تفاسيرهم انتهى علم التفسير، وعنها أخذت الأمة معاني القرآن، ولو ادَّعى أحدٌ إجماعًا في تفسير أيِّ حرفٍ من القرآن لم يمكنه أن يحشد له إلا مثل ذلك.

الحكم الثاني: فرض التباعد من الرجال قدر المستطاع.

تنوَّعت دلالات الشريعة على فَرْض تباعد النساء من الرجال قدر ما يستطعن إذا هُنَّ خرجنَ من بيوتهنَّ لحاجتهنَّ، وفيما يلي بعض الدلالات:

1 -الأمر بالتباعد من أسباب فتنة النساء:

في الصحيحين [3] عن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: Mما تركتُ بعدي فتنةً هي أَضَرَّ على الرجال من النساء L.

وأخرج مسلم [4] عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: Mاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإنَّ أولَ فتنة بني إسرائيل كانت في النساء L.

(1) انظر: تفسير الطبري (10/ 331) ، أحكام القرآن للجصاص (5/ 245) ، الكشف والبيان للثعلبي (8/ 64) ، أحكام القرآن لألكيا الهراسي (4/ 168) ، المحرر الوجيز لابن عطية (1523 - 1524) ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (17/ 229 - 230) ، تفسير النسفي (3/ 313) ، الكشاف للزمخشري (3/ 274) ، معالم التنزيل للبغوي (6/ 376) ، البحر المحيط لأبي حيان (8/ 504) ، التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي (3/ 313) ، تفسير الخازن (3/ 437) ، تفسير البيضاوي (4/ 386) ، تفسير الجلالين (ص 559) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (7/ 115) ، نظم الدرر للبقاعي (6/ 135) ، روح المعاني للألوسي (11/ 264) ، محاسن التأويل للقاسمي (5/ 541 - 542) ، تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص 671) ، أضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (6/ 349) .

(2) هم الفراء في معاني القرآن (2/ 349) ، والنحاس في معاني القرآن (5/ 378) ، والسمعاني في تفسيره (4/ 306) ، وابن الجوزي في زاد المسير (6/ 422) ، وابن كثير في تفسيره (6/ 481 - 482) ، وابن عادل في اللباب (15/ 589) .

(3) صحيح البخاري (رقم 4808) ، وصحيح مسلم (رقم 2740) .

(4) صحيح مسلم (رقم 2742) .