وقول الله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِِيهِ أَبَدًا [3] لََمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108] .

وعن ثَابِت بن الضّحّاكِ - رضي الله عنه -، قال: نَذَرَ رَجُلٌ أنْ يَنْحَرَ إبِلًا بِبُوَانَةَ، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أوْثَانِ الْجَاهِلِيّةِ يُعْبَدُ؟» . قالُوا: لاَ. قالَ: فهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أعْيَادِهِمْ؟ قالُوا: لاَ. قالَ رسول الله

(1) - (فجر الخميس 9/ 6/1416) (التعليق على المتن) (فجر الاثنين 7/ 7/1417) (التعليق على الشرح - فتح المجيد -)

(2) - هذا الباب أراد به المصنف رحمه الله أنه لا يجوز لأهل الإيمان التشبه بأهل المعاصي ومشاركتهم في محلات المعاصي والشرور ولا يكون في مجامعهم التي فيها معصية الله والتقرب إلى غيره بل ينبغي أن يكون على انفصال وعلى إتحاد ضد أهل الكفر والردة والمعاصي.

(3) - قوله (لاَ تَقُمْ فِِيهِ أَبَدًا) يدل على أن المحلات المؤسسة للكفر والضلال لا يجوز بقاؤها بل يجب إتلافها والقضاء عليها حتى لا تبقى شعارًا للكفرة ولا موئلًا لهم ولا مجتمعًا لهم فاحتج المؤلف بهذا للدلالة على أن المحل المعد للصلاة لغير الله أو المعد للفسق والمعاصي أنه يقضى عليه ولا يبقى حتى لا يكون تشجيعًا لأهل الباطل وحتى لا يكون إعانة لهم على باطلهم. فالمقصود أن المكان المعد للكفر والمعاصي لا ينبغي للمؤمن أن يفعل فيه طاعة الله عز وجل بل يبتعد عن ذلك إلا إذا غير هذا المكان بأن جعل مسجدًا أو بيتًا لمؤمن أو انتفت عنه حالة الجاهلية فلا بأس أن يعبد الله فيه