(1) الجَهْر بالنية.

وهذا خطأ؛ لأن النية محلها القلب.

يقول شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - كما في"مجموع الفتاوى" (22/ 233) :

"ولم يُنقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه أنه قد تلفظ قبل التكبير بلفظ النية، لا سرًّا ولا جهرًا، ولا أنه أمر بذلك، ومن المعلوم أن الهمم والدواعي متوفرة على نقل ذلك لو كان كذلك، وأنه يمتنع على أصل التواتر - عادة وشرعًا - كتمانُ نقل ذلك، فإذا لم ينقله أحدٌ، عُلِم قطعًا أنه لم يكن، فزيادة هذا وأمثاله في صفة الصلاة بمنزلة سائر الزيادات المحدثة في العبادات؛ كمن زاد في العيدين الأذان والإقامة، ومن زاد في السعي صلاة ركعتين على المروة ... وأمثال ذلك؛ اهـ."

ومن المعلوم أن النية أيسرُ من أن يتلفظ بها، فمن قام ليتوضأ ثم خرج إلى المسجد عالمًا بمراده من ذلك، فقد حقق النية؛ لذا يقول شيخ الإسلام كما في"الاختيارات"ص 49: النية تتبع العلم، فمن علم ما أراد فعله فقد نواه؛ إذ لا يمكن عمل بلا نية؛ اهـ.

أضف إلى ذلك أن الجهر والتلفظ بالنية يشوش على المصلين؛ وهذا حرام.

(2) قول البعض:"استعنا بالله"عند قول الإمام: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] ، وهذه من البدع والمخالفات الشائعة، وبخاصة في المناطق الريفية.

قال النووي - رحمه الله تعالى - كما في"المجموع": قد اعتاد كثير من العوام أنهم إذا سمعوا قراءة الإمام: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] ، قالوا: {إياك نعبد وإياك نستعين} ، وهذه بدعة منهيٌّ عنها.

(3) دعاء البعض عند قول الإمام:"ولا الضالين"، وقبل قول الإمام:"آمين".

فهناك من يأخذ ويجد في الدعاء قبل قول المأمومين:"آمين"ظنًّا منه أنه بعد دعائه يؤمِّن الناس بعد ذلك، فكأنهم يؤمِّنون على دعائه، وهذا خطأ كبير، ومخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: (( إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا؛ فإنه مَن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غُفر له ما تقدم من ذنبه ) )؛ (متفق عليه) ، وفي رواية: (( إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] ، فقولوا: آمين ) )، ففي هذا الحديث الاقتصارُ على التأمين.

(4) اللحن في كلمة:"آمين".