(1) استحداث بعض الكلمات والأدعية قبل الأذان وبعده.

بعض المؤذنين يبتكرون من تلقاء أنفسهم بعض الكلمات التي لم ترد في السنَّة، فيقولونها قبل الأذان أو بعده.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - كما في"الاختيارات الفقهية" (5/ 323) :

وأما سوى التأذين: من تسبيح وتشييد، ورفع الصوت بدعاء ... ونحو ذلك في المآذن، فهذا ليس بمسنون عند الأئمة، بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك، والشافعي، وأحمد، أن هذا من جملة البدع المكروهة.

(2) مداومة بعض المؤذنين على قول:"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".

قبيل البدء في الأذان، سواء قالها بصوت عالٍ في مكبر الصوت أو بصوت منخفض، وكذلك مداومة بعضهم على قول:"لا إله إلا الله"قبيل الأذان، فتصبح كأنها مقدمة للأذان.

(3) الإتيان بالسيادة في الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم في الأذان.

فهناك من المؤذنين من يزيد في الأذان كلمة:"سيدنا"في التشهد، فيقول:"أشهد أن سيدنا محمدًا رسول الله"في الأذان والإقامة، وهذا مخالف للسنة.

يقول الشيخ محمود خطاب السبكي - رحمه الله تعالى - في"الدين الخالص" (2/ 93) : لم يثبت أن أحدًا ممن أذن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين قال في الأذان أو الإقامة:"أشهد أن سيدنا محمدًا رسول الله"، ولو كانت السيادة هنا مشروعة ما تركها أحد منهم، وما أُقِرَّ على تركها، وما تُرِك مع قيام المقتضي فتركُه سنَّة، وفعله بدعة.

(4) قول بعض المؤذنين: (حي على خير عمل) بعد الحيعلتين.

الحيعلتان هما:"حي على الصلاة - حي على الفلاح"، فمن المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين:"حي على خير عمل ... حي على خير عمل"، وهذه الزيادة من البدع المحدَثة التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال البيهقي - رحمه الله تعالى - كما في"السنن الكبرى" (1/ 425) : وهذه اللفظة - حي على خير العمل - لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علَّم بلالًا وأبا محذورة، ونحن نكره الزيادة فيه، وبالله التوفيق.

(5) الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان.