أفئدة). وحكم لام الفعل الساكنة الإظهار إلا إذا جاء بعدها لام أو راء فتدغم في اللام للتماثل مثل: (قلْ لكم، يجعلْ لكم) ، وتدغم في الراء للتقارب على قول الجهمور مثل: (قلْ رب) [1] .

تنبيه: اللامات السواكن في القرآن الكريم خمسة أنواع ذكر منها الناظم اثنتين فقط، وهما: لام التعريف ولام الفعل، ولم يتطرق في نظمه للحديث عن لام الأمر ولام الاسم ولام الحرف، ويلي بيانها:

لام الأمر: هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع، ولابد أن يسبقها واو أو فاء أو ثم، مثل: (ثم لْيقضوا، ثم لْيقطع، فلْيمدد، فلْتقم، فالْتقى، ولْيوفوا، ولْيطوفوا) . وحكمها الإظهار مطلقًا.

لام الاسم: هي لام ساكنة أصلية توجد في الأسماء، ولا تكون إلا متوسطة، مثل: (ألْسنتكم، ألْوانكم، سلْطان، ألْفافًا) . وحكمها الإظهار مطلقًا.

لام الحرف: هي اللام الساكنة الموجودة في حرف، ولم تقع في القرآن الكريم إلا في حرفين، وهما: (هل، بل) ، ومن أمثلة لام الحرف: (هل تربصون، بل هم) . وحكمها الإظهار إلا إذا جاء بعدها لام أو راء فتدغم في اللام للتماثل مثل: (هل لك، بل لما) ، وتدغم في الراء للتقارب مثل: (بل رفعه) ، ويستثنى من ذلك قوله تعالى: (كلا بل ران) لوجوب السكت على اللام، والسكت يمنع الإدغام.

(1) مَنْ جعل لكلّ من الرّاء واللّام مخرجا منفردًا (وهو مذهب الجمهور ومنهم الإمام ابن الجزري) ، فالحكم عنده في: (قل رب) إدغام متقاربين صغير، ومَنْ جعل اللّام والرّاء يخرجان من مخرج واحد (وهو مذهب الفراء والجرمي وقطرب وابن كيسان) ، فالحكم عنده إدغام متجانسين صغير.