35)وَالمَدُّ أَصْلِيٌّ وَ فَرْعِيٌّ لَهُ = وَسَمِّ أَوَّلًا طَبِيعِيًّا وَهُو

أي: ينقسم المد إلى قسمين؛ الأول منهما أصلي والآخر فرعي، والأول الأصلي يسمي كذلك بالمد الطبيعي، وقوله (وهو) : أي: الأصلي (الط=بيعي) .

36)مَا لاَ تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ وَلا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ

(مَا لاَ تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ) : أي: لا يتوقف المد الأصلي (الطبيعي) على سبب من الأسباب كهمز أو سكون.

(وَلا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ) : ويُقصد هنا أن المد الأصلي (الطبيعي) لا تقوم ذات الحرف إلا به، أي أن ذات حرف المد توجد بوجود المد الأصلي وتزول بزواله، ولذا هناك من يسميه بالمد الذاتي.

37)بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرَ [1] ِ هَمْزٍ = أَوْ سُكُونْ [2] جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيعِيَّ [3] يَكُونْ [4]

يُقصد أن أيَّ حرفٍ سوى الهمز أو السكون وقع بعد حرف مد، فيكون هذا المد مدًّا طبيعيًّا.

ووفقًا لما سبق نعرف المد الأصلي (الطبيعي) بأنه: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب من أسباب المد كالهمز أو السكون، ويمد بمقدار حركتين [5] . والمقصود بالحركتين:

(1) وفي نسخ أخرى:"غَيْرِ"بكسر الراء.

(2) وفي نسخ أخرى:"سُكُونُ"بضم النون.

(3) وفي نسخ أخرى:"فَالطَّبِيعِيُّ"بضم الياء.

(4) وفي نسخ أخرى:"يكُونُ"بضم النون.

(5) يُلحق بالمد الأصلي (الطبيعي) -وفقًا لرواية حفص عن عاصم- أنواع من المدود انطبق عليها شرط المد الطبيعي، وتأخذ نفس حكمه من حيث مدها بمقدار حركتين وهي:

أ ... مد العوض: ويكون هذا المد عند الوقوف على الكلمات التي آخرها تنوين فتح، فنقف عليها بالألف عوضًا عن التنوين ولذا سمي مد العوض، مثل (عليمًا، وحكيمًا، سواءً) عند الوقف عليهم، ويستثنى تاء التأنيث المنونة بالفتح مثل: (لاغيةً) فيوقف عليها بالهاء. والأسماء المقصورة عند الوقف عليها مثل (هدًى، سدًى) يكون الحكم فيها مد طبيعيًا وليس عوضًا؛ لأن الألف أصلية وليست عوضًا عن التنوين.

ب ... مد التمكين: ويكون في الكلمات التي فيها ياءان متتاليان الأولى مشددة مكسورة والثانية حرف مد، مثل: (حييتم، النبيين، الحواريين) ، وسمي بمد التمكين لأن وجود الياء المشددة مكن الياء الساكنة في النطق. ويلحق بالتمكين ما إذا تجاورت واوان أو ياءان الأولى حرف مد والثانية متحركة، مثل: (ءامنوا وعملوا، الذي يوسوس) ، فلا بد من تمكين الواو والياء المديتين لئلا يحدث إدغام.

ت ... مد الصلة الصغرى: ويكون هذا المد عند الوصل إذا وقعت هاء الكناية المضمومة أو المكسورة بين متحركين على أن لا يكون المتحرك الثاني همزة مثل: (بِهِ بَصيرًا، لَهُ لَحافظون) ، ويستثنى منه أربعة مواضع: ثلاثة الأصل أن يكون فيها مد صلة صغرى لكن جاءت الرواية بدون مدها: (يرضه لكم) ، (أرجه وأخاه) ، والموضع الرابع الأصل عدم وجود مد الصلة فيه ولكن جاءت الراوية بمده: (فيه مهانًا) .

ث ... مد البدل: سيأتي الحديث عنه في أحكام المد (البيت 46 من التحفة) .

ج ... مد ألفات (حي طهر) : سيأتي الحديث عنه في أقسام المد اللازم (خاصة البيتين 55 و 56 من التحفة) .